第1题：
以形写神“迁想妙得”“悟对神通”这些观点是我国古( )提出的
A.吴道子
B.顾恺之
C.韩晃
D.李唐
第2题：
第3题：
A.品、悟、观
B.观、品、悟
C.想、品、悟
D.感、品、悟
第4题：
顾恺之的绘画理论以“以形写神”为中心，辅之以（）等，形成了其独具特色的理论体系。
第5题：
艺术接受的过程可以区分为（）
A品、观、悟
B观、品、悟
C悟、品、观
D品、悟、观
第6题：
论形和神的关系
形和神是对立的，又是统一的，形是外在的、表象的、具体的、可见的。而神是内在的、本质的、抽象的、隐含的。形是神赖以存在的躯壳，形无神不活；神是形赋予生命的灵魂，神无形不存。绘画中的神并不等于形，因为人的精神面貌，并不是一时一刻很明显地表现在可视的外形上的，典型的性格特征，常常是一显即隐，稍纵即逝的，正如张彦远所说的：“纵得形似而气韵不生”。
在形和神矛盾着的对立面两个方面，神是只要的，起主导作用方面的，苏轼“论画以形似、见与儿童邻”的理论，对当时和后人以很大的影响。他们认为一幅画“不止于求其形似”、“当不惟其形，惟其神也”、“贵其神也”。在艺术上，所以不满足于“形似”，而强调“神似”，主要是因为“神似”的作品能够深刻揭示出物象的本质特征，塑造出感人的艺术形象。
第7题：
艺术鉴赏过程的三阶段按顺序应为（）
A观、品、悟
B品、悟、观
C读、解、达
D感、品、悟
第8题：
《素问.遗篇.刺法论》日：“精气不散，神守不分”意指中医学理论的
A．形神统一观
B．天人相应观
C．唯物观
D．整体观
E．辩证观
第9题：
《养生论》的作者认为形与神的关系是“形（）”、“（）
第10题：
中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。