在我国古代宗法制度下，立嗣是收养的特殊形式，而且对立嗣有明确的要

关于乞养，下列说法不正确的是（）

A.古代的乞养为非亲属之间的收养

B.唐朝称收养；明清律称乞养

C.中国早期封建社会严禁收养异姓男子

D.乞养与立嗣本质相同

在中国古代宗法制度下，立嗣是收养的一种特殊形式。以下有关立嗣的表述，正确的有（）

A.立嗣的宗旨是为了承继宗祧

B.男子无后才能立嗣

C.嗣子既可以是男性也可以是女性

D.嗣子可取得嫡子的地位

关于收养行为的性质正确的是（）

A.公民之间的收养是依据婚姻法和收养法规而产生，产生父母子女之间的亲属关系

B.收养与立嗣等同

C.收养与寄养等同

D.收养可以发生在直系血亲关系的长辈对晚辈之间

在我国古代宗法制度下，立嗣是收养的特殊形式，而且对立嗣有明确的要求，包括（）

A.只有男子无后才可立嗣

B.立嗣可以立异姓男子

C.立嗣行为只能由需立嗣者在生前进行

D.嗣子可依礼、法取得嫡子身份、财产上的权利

关于立嗣与乞养，下列说法正确的是（）

A.立嗣仅限定为同宗同姓的男子；而乞养不受此限制

B.乞养的效力高于立嗣

C.义子女的地位高于嗣子

D.义子与义父之间发生宗祧继承财产的关系；而嗣子与嗣父母之间不发生宗祧继承的关系

立嗣与现代收养制度的不同点在于（）。

A.男子无后可立嗣子

B.女子无后可立嗣子

C.所立嗣子仅限于男性

D.立嗣者须在生前立嗣

E.立嗣者可在其死后由亲属为其立嗣

关于立嗣，下列说法不正确的是（）

A.立嗣的目的是继承宗祧

B.只有男子没有儿子才能立嗣

C.只能立同宗辈份相当的男性成员（一般为侄子）为嗣子

D.不得立女子为嗣，但可以立异姓子为嗣

在中国古代宗法制度下，()为非亲属间收养。

A、立嗣

B、过房

C、过继

D、乞养