简述荀子的"约定俗成"理论
第1题：
简述荀子对“象刑”的否定
荀子主张否定“象刑”，以重刑惩恶。象刑见于《尚书》的记载，指对犯罪者不用肉刑，而采取象征性的方式来代替，它被视为古代圣王“德政”的表现。荀子认为象刑之说不足为凭，属于“世俗之说”。表面上是轻刑，实则“杀人者不死，伤人者不刑”。荀子的观点表现了他在刑罚观上与孔、孟的明显不同。
第2题：
简述对语言“约定俗成”性的理解。
语言符号的音义关系是由社会约定的，用什么样的“音”去表达什么样的“义”，完全由社会约定，因而这种音义的任意性关系又叫约定性。“约定俗成”的含义：
第一，语言符号的语音形式和意义内容之间没有必然的、本质的联系，完全是任意的，音义结合的任意性是人类语言多样性的一个重要原因。
第二，用什么样的声音形式表达什么样的意义，什么样的意义用什么样的语音表达，是由社会全体成员共同约定并共同遵守的。符号的任意性特点是就语言起源符号创制之初而言的，符号一旦进入交际，也就是某一语音形式与某一意义结合，就对人们有强制性，每一个人都只能接受它，如果破坏约定擅自更改，就必然遭到社会的拒绝。所以，语言符号的任意性和强制性是对立的统一，人们不能随意更改已经约定的音义关系。
略
第3题：
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自( )。
A.老子
B.庄子
C.荀子
D.孟子
第4题：
简述荀子裕民思想。
第5题：
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自（）。
第6题：
此题为判断题(对，错)。
第7题：
早在先秦时期，我国的（）就提出了著名的“约定俗成”的观点。
A孔子
B老子
C荀子
D孟子
第8题：
简述荀子的重法论。
荀子在“隆礼”的同时，也强调重法，其根据还是“性恶论”。
在先秦儒家中，荀子是较重视法的，他对法作了多方面的论述。
（1）法以礼为本。荀子生当乱世，认识到以法治国的重要，但他认为法必须以礼为本。
（2）论法的作用。荀子重视法的作用，强调统治者必须运用法律来赏功罚罪。
（3）先礼后法。荀子在强调法律作用的同时，并没有忽视儒家重礼义教化的传统。
只有先礼后法，先教后诛，才能使“民归之于流水”，得到人民的支持。
（4）罚当其罪。荀子主张，执法要公平，刑罚要相称，“公平者，听之衡也；中和者，听之绳也”。
第9题：
亲和效应理论的出发点是基于（）。
第10题：
简述荀子。