如何看待社群主义对自由主义的批评?

题目

如何看待社群主义对自由主义的批评?

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相似问题和答案

第1题:

下列属于西方语境下的治理理论的是:()。

A.古典自由主义国家治理

B.凯恩斯主义国家治理

C.新自由主义国家治理

D.社群主义国家治理


答案:ABCD

第2题:

有学者认为,社会工作的三个精神支柱是()。

A人道主义

B实证主义

C乌托邦思想

D自由主义

E社群主义


A,B,C

第3题:

下列哪一项不属于社群主义对个人主义的批评?

A.自由主义的个人是反社会的

B.自由主义的个人追求自由

C.自由主义的个人是抽象的、空洞的个人

D.自由主义的个人是普遍主义、没有任何文化属性的


参考答案:B

第4题:

现代西方政治哲学的思潮中,其主流是()。

  • A、保守主义
  • B、激进主义
  • C、自由主义
  • D、社群主义

正确答案:C

第5题:

我们应如何看待历代书论对颜真卿书法的批评和赞扬?


正确答案: 对颜真卿的书法,如上所述,历代褒扬溢美之辞多不盛收,而且评价之高,几乎与书圣王羲之齐肩,甚至有过之而无不及。但历代书论对其书法批评的辞措亦相当尖锐、激烈。如明项穆《书法雅言》在肯定“颜清臣蚕头燕尾闳伟雄深”的同时又认为其书“沉重不清畅”。最早批评颜字的实际是南唐李后主李煜。他认为颜字如“村夫大脚”,笨拙歪散。后来,米芾著《书史》虽肯定了他的“行书可观”,但认为其真书(楷书):“自以挑踢名家,作用太多,无平淡天成之趣,大抵颜柳挑踢,为后世丑怪恶扎之祖,从此,古法荡无遗矣。”
关于对其赞扬,正如前条所说,其书法的美学价值是不可否认的,但由于政治思想伦理道德方面的原因,也难免有过溢之辞。关于对其批评,也可说是事出有因,首先关于“不清畅”、“过郁濁”、笨拙之评,在颜真卿的某些碑帖里是确实存在的。
其次,由于人们的先天素质、生活环境、文化教养、思想情操等方面的差异,人们的审美标准不尽相同,甚至是截然相反的。而且任何一个伟大的艺术家也不可能每个点画都写得精到完美。认为他的某些书迹“粗鲁诡异”等是不足为怪的,对此在学习颜书时是应注意的。然而米芾所评的“有失古意,终非正格”、“为丑怪恶扎之祖”等是有失偏颇的。“集古自成家”(米芾语)这种现象固然是存在的,但终难成为开宗立派的艺术大师。如果没有荡尽古法、大胆创新的精神,并将其融溶于书法创作中去,颜真卿的字是不可能在后世产生那么深远和巨大影响的,这个历史事实也是不可否认的。

第6题:

如果说新自由主义的哲学基础是新个人主义,那么,社群主义的哲学基础则是新集体主义。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第7题:

()是西方国家的主流意识形态。

A自由主义

B福利社会主义

C社群主义

D“第三条道路”


A

第8题:

如何看待斯密的经济自由主义?


参考答案:

斯密的经济自由主义思想是以“经济人”的假设为前提的,认为人们的经济活动是出自人的利己本性或人类交换倾向的,每个人追求个人利益,自然地会给全社会带来普遍的利益。斯密的经济自由主义以其财富自然发展的分析为基础。斯密认为财富有其自然发展的顺序或途径,他说:“按照事物的自然趋势,进步社会的资本,首先是大部分投在农业上,其次投在工业上,最后投在国外贸易上。斯密认为应听任资本和劳动寻找自然的用途,只有这样,社会资本才会迅速地增加。因为,不论什么管制措施,其实都是在某种程度上指导私人运用其资本,而管制的目的不过是使资本和劳动投入到某个特定部门。但其结果是使资本和劳动由较有利的用途改到较不利的用途,从而使社会产品或其价值总量减少。
斯密主张经济自由,但他并不反对在特定条件下进行国家干预。


第9题:

新女性主义可分为()

  • A、社群主义女性主义
  • B、资本主义女性主义
  • C、自由主义女性主义
  • D、社会主义女性主义
  • E、激进女性主义

正确答案:C,D,E

第10题:

自由主义主要反驳的是社群主义以下哪一种观点:()

  • A、社群恶化论
  • B、社群有害论
  • C、社群无关论
  • D、社群决定论

正确答案:D