“不立文字”是说不需要学习经典、文字吗?

题目

“不立文字”是说不需要学习经典、文字吗?

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相似问题和答案

第1题:

世界上第一个学习理论是()。

A学习的联结说

B经典条件反射学说

C操作条件反射学说

D顿悟说


A

第2题:

我国古代的儒家经典《学记》说:“学不躐等。”。就是说学习知识能跳跃前进,不能一步一步地走。


正确答案:错误

第3题:

()是中国佛教最大的宗派,其特点是:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。

A、禅宗

B、密宗

C、华严宗

D、净土宗


参考答案:A

第4题:

以菩提达摩为初祖,主张教外别传,不立文字的佛教宗派是()

  • A、净土宗
  • B、禅宗
  • C、律宗
  • D、法相宗

正确答案:B

第5题:

有人说,学佛应该直接读原经典,这话对吗?


正确答案: 对于初学者,不能直接读原典,原因是:
第一、佛经是佛的语录,是因人而说,因问而答,不是系统的理论。
每一部经中的一种说法,只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说,很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质,容易堕入有空、常断的某一边。
现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说,因“小”失“大”,因“事”失“理”,或说空而否定业报因缘,或重观修而轻善德,或褒显教贬密法等等,其根本原因是掌握知识的深度和数量有限,在客观上形成了可怜的偏见。
不仅佛法如此,就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”,就是说要破除所有这类偏见,才能获得无见的正见。
第二、佛经中的说法,有了义和不了义之分。
“了义”的含义是:
(1)字面含义和所说的事情一致的说法;
(2)说的是普遍规律和绝对真理。
“不了义”的含义是:
(1)字面上所说和实际所指不一致的说法,隐含别义,指东说西的说法;
(2)权宜之说,变通之说,所指是相对真理。
密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法,像一般书籍那样理解它的文辞含义,没有一个不碰壁的。
由于上述两种原因,初学之人直接读经,不会获得较全面系统的知识。

第6题:

行为矫正的理论基础是()

A操作性条件反射说

B经典性条件反射说

C社会学习理论

D行为主义的学习理论


D

第7题:

有人说:“佛经是文字般若,对开悟没有作用。”这种说法对吗?


正确答案: 文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论;道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等;实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。
文字般若如地图和地理知识,既不是行走的实践,也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识,没有地图,怎么确定方向、距离、路线?怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地?
文字般若和言教虽不是真般若智慧,但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段,轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。

第8题:

学习知识不能跳跃前进,要一步一步地走,我国古代的儒家经典《学记》说“()”。


正确答案:学不躐等

第9题:

禅宗所讲的不立文字其义如何?


正确答案: 禅宗所讲的不立文字,就是要你超越经典,超越文字,去看到活生生的大自然的启示,无字天书,大地风云经,真正的法就是每分每秒都呈现在大家的眼前,佛陀并非是看很多的经典、文字才开悟的啊!

第10题:

“水下击靶”实验是学习迁移的()理论的经典实验。

  • A、概括化理论
  • B、关系转换说
  • C、学习定势说
  • D、分析概括说

正确答案:A