论述《聊斋志异》与清初文化价值取向的关系。

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第1题：

下列对于《聊斋志异》与清初文化价值取向的说法不正确的是()

A. 明末主情浪漫思潮的延续

B. 蒲松龄没有处理好主情浪漫与经世致用之间的矛盾对立

C. 清代经世致用思潮的反映

D. 主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举

标准答案：B

第2题：

论述公益性文化与经营性文化的关系。

正确答案: ①公益性文化与经营性文化有差异性。
二者差异性明确了两者间的经营界限，强化了市场主体的地位。
经营性文化是以市场为主导的，这就决定其具有文化的消遣性、娱乐性，能够满足大多数消费者的文化需求。公益性文化组织并不足以满足单个群起消费者需求为出发点，其主要目的是提供大众文化，提高文化的社会效应。
②公益性文化事业与经营性文化产业有共性。
其共性改善了主流文化与大众文化的资源配置关系，促进了文化领域的协调发展。
文化市场在资源配置上存在着缺陷，导致资源流向那些娱乐性强、内涵较低的文化产品。公共文化事业的公共性决定了它的非营利性，公共文化设施和服务包括文化广场、纪念碑、大型节日庆典等。这类产品和服务恰好弥补了市场对于资源的配置的缺陷，使得文化市场上的大众文化与经营文化的资源合理配置，文化领域协调发展。
③公益性文化事业与经营性文化产业具有统一性
其统一性缓和了主流文化与大众文化的矛盾。文化生产方式的改变、媒介的快速发展，使得文化的流传性加大。
主流文化在大众媒介的传播下不断的被人们了解、追捧，导致对社会发展有利的大众文化不断被人们忽视，而且无法经营。公益文化的出现改善了主流文化和大众文化的矛盾，政府通过对媒介的管理和限制，增加公益文化的传播，从而使人们更多地了解大众文化。
④公益性文化与经营性文化是相互补充的。
公益性文化在提供公共文化服务时，为经营性文化产业提供了丰富的文化资源和创作源泉，培养了高素质的创作队伍和消费群体，完善了文化发展的基础设施；经营性文化在满足人们特殊文化需求的同时为公益文化的发展提供了巨大的市场空间，激发了传统文化资源的传承和交流活动，拓展了文化服务领域和视野，加快了文化的传播速度和效率。
⑤公益性文化与经营性文化可以相互转换
公益性文化与经营性文化是两种不同性质的文化形态，但其不是完全独立和互不准入的，而且可以相互促进、相互转化的。随着社会技术的进步，公益性文化所经营的文化产品也在不断的改变成经营性文化产品，从而促进文化领域的协调发展。

第3题：

遵从组织与群体的价值取向,以组织规范与利益作为自己的价值标准的价值取向类型是()。

A.亲社会价值取向

B.反社会价值取向

C.亲组织价值取向

D.反组织价值取向

正确答案：C

第4题：

简述公民文化的多元价值取向。

正确答案: 公民文化在本质上是自由自主和理性自律的，它对自身权利义务关系的价值判断及认同，并不是建立在狭隘的个人身份上，而是建立在对公共生活和私人生活及其相互关系的认识上，具有多元的价值取向，从而构筑了社会成员对国家制度和法律制度正当性、合理性进行评判与选择的价值原则和基准。
其中具体表现为以下三点：
1、对制度合理性的价值诉求
2、对制度合法性的确认
3、积极守法精神的确立

第5题：

试论述文化转型与领导行为取向。

正确答案: 过去的二十多年中，我国一直致力于经济形态的转型，伴随着经济形态的转型，文化的转型也是无法回避的。从20世纪50年代以来，我国文化的变迁一直是由政府主导、自上而下来进行的。经济形态变革之后，过去的主流文化已经不能适应新的经济形态，但政府又没有找到一种适应社会新发展的文化类型，这加剧了文化冲突，造成了现实文化的混乱。面对这种状况，我们的领导者应当选择特定的行为取向。
第一，开放理念，包容多元。
由于缺乏主流的文化价值形态，目前我国的社会文化出现了明显的多元化特色。面对这种多远的文化价值形态，我国的领导者要做到以下两点：
首先，领导者要有开放的理念，能够包容下属多远的文化价值取向，不要试图改变下属的文化信仰。一些企业的领导者，自己有什么信仰，就努力去说服下属也信仰什么，而下属内心又颇为抵触，就会造成领导者与下属之间的沟通障碍。
其次，领导者要尊重下属的不同文化信仰，不能有任何的歧视。对下属文化信仰的歧视，会破坏领导者在下属心中的形象，削弱领导者的凝聚力。
第二，拿来主义，不忘本土。
我们需要学习国外先进的管理方法和制度，但是我们在学习和模仿的同时，必须搞清楚国外管理制度背后的文化理念。否则，我国文化与国外文化之间的冲突，会造成国外管理制度的水土不服，无法达到这些制度在国外同样的效用。
西方文化以"突出个人权利，追求平等、自由、竞争"为核心，东方文化则是以集体主义为核心的。我国过去同样有极强的集体主义意识，员工对组织的归属感也很强。但随着市场经济的发展，员工对组织的归属感越来越弱了。中国当前的文化，应该说兼有西方文化和东方文化的特点。这也就是说，领导者简单地将西方的管理制度照搬到中国是行不通的。同样，照搬日本集体主义文化模式下的管理制度也是不行的。领导者的唯一选择就是，尽力寻求国外管理制度与中国文化的平衡。
第三，绩效中心，重塑文化。
对于社会大的文化，大多数组织的领导者很难对其有所作用，领导者也很难通过自身的影响力来消除社会文化对下属的作用。建立以绩效为中心的组织文化，对领导者来讲，既是可行的，也是有效的。
首先，建立以绩效为中心的组织文化，符合组织的目标。不单经营性组织需要绩效，公共部门同样需要绩效，良好的组织绩效是各类组织的共同追求。
其次，建立以绩效为中心的组织文化，容易被员工接受。不论员工崇尚的是西方文化还是东方文化，做好自己的工作、提高工作绩效，都是职业的必然要求。要求下属提高工作绩效，是领导者职责范围内的事，员工也会觉得是理所当然的事。
再次，建立以绩效为中心的组织文化，符合领导评价机制的发展趋势。近来，我国领导评价机制的重要变化就是，领导者的工作绩效越来越受到重视。过去只要同上级领导有一个良好的关系就能得到提升的情况，现在正逐渐发生变化。也就是说，单有良好的上下级关系已经不够了，还需要良好的能力和业绩。
没有以绩效为中心的组织文化，缺乏客观、公平、合理的绩效标准，是许多组织流于平庸的主要原因。

第6题：

与西方法律文化的价值取向——自由和正义不同,中国传统法律文化的价值取向是()

A.无讼

B.平等

C.重讼

D.正义

参考答案：AD

第7题：

论述文化产业与文化事业的关系。

正确答案:文化产业与文化事业是同一体系中的两个互有区别，由互相关联的部分。文化产业是经济部门中的一个产业群。文化产业中的“文化”概念与一般的“文化”概念或“文化艺术”概念不同，同时也与“文化事业”中的“文化”概念不同。文化产业中的文化概念，是从产业发展的角度来看待文化产品的生产和经营管理的。因此，文化产业中的“文化”包括了能够作为市场产品和商业运作的文化娱乐产品。
与文化产业不同，文化事业就是要体现“弘扬社会主旋律”的要求，追求文化建设的社会效益。对文化事业而言，经济效益只是附属的，只是为了保护文化事业的筹集资金的渠道。
现阶段，“文化事业”仍然是我国现有文化领域的主体，文化产业还处于初步发展阶段。虽然在一段时间里事业单位实行企业化管理，但“事业”和“企业”在理念和体制上是对立的。事业不追求盈利，而企业需要盈利。所以，要做好文化产业，事业和企业一定要分离。
在中国的事业体制改革以后，正确的做法是使文化事业得到大的发展。文化事业是文化产业发展的基础，当然，这个基础是建立在文化事业和文化产业合乎逻辑的联系与区别致上的。其联系在于，文化事业提供了基础的文化服务体系和人力资源体系，并以提高大众的文化素质作为支撑；其区别在于，文化产业是经济问题，它主要是通过产品、市场和国际竞争来促进发展的。两者在经营主体、运作方式、资金来源、组织形式上存在本质的差别。

第8题：

本课程中提到的官员的价值取向包括()。

A、政治价值取向

B、社会价值取向

C、经济价值取向

D、文化价值取向

E、历史价值

取向

答案：ACD

第9题：

公民文化的多元价值取向。

正确答案: 其一，对制度合理性的价值诉求。任何一种社会制度得以确立和运行，都离不开社会成员对其制度价值合理性的普遍有效性认同。因此，以（国家）权力和（公民）权利、（公民、群体）权利之间的公平正当性，及这种公平正当性的具体实现形式为轴心的合理性意识，必然成为公民文化的内核。
其二，对制度合法性的关注。合法性是指政治系统使人们产生和坚持现存的政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。如果说合理性是为现实制度提供一种理想的价值参照系的话，那么合法性则是把这一参照系适用于现实制度并相吻合而使其获得社会认同。因此，合法性意识是公民文化的基础构成。
其三，积极守法精神的确立。积极守法精神表现为三方面：
第一，捍卫法律尊严、维护法律权威；
第二，对自由和权利积极主张；
第三，对义务的自觉遵守。公民文化具有多元内在蕴涵和丰富而深刻的价值关怀，制度合理性诉求是其核心，它决定着制度合法性确认和积极守法精神的形态，而制度合法性确认和积极守法精神则是制度合理性诉求在不同层次上的现实化表现。

第10题：

企业文化建设的（）决定了企业文化建设的成功与失败。

A、核心价值取向
B、基本价值取向
C、专业价值取向
D、经营价值取向

正确答案:B

论述《聊斋志异》与清初文化价值取向的关系。

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