明代“前七子”的文学主张是()

题目
单选题
明代“前七子”的文学主张是()
A

文道合一

B

独抒性灵,不拘格套

C

文必秦汉,诗必盛唐

D

引古人之精神,以接后人之心目

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第1题:

明代著名文学家王世贞属于()。

A前七子

B后七子

C吴中四杰

D吴中四才子


B
“后七子”是李攀龙、王世贞、谢榛、徐中行、吴国伦、宗臣、梁有誉,他们在嘉靖后期重揭复古的大旗,比“前七子”更加重视诗歌的艺术特征,从艺术风貌上追摹古人。

第2题:

明代归有光所属文学流派是()

  • A、前七子
  • B、后七子
  • C、唐宋派
  • D、公安派

正确答案:C

第3题:

《浣花溪记》的作者钟惺与谭元春同为明代文学流派中的( ).

A.前七子

B.后七子

C.公安派

D.竟陵派


正确答案:D

第4题:

“前七子”的文学复古有何主张?


正确答案: (1)、不满文坛萎弱卑冗的格局,倡导“文必秦汉,诗必盛唐”的文学复古,想借助复古手段而达到变革的目的。(2)、贬斥文学“主理”现象,提出文学应重视真情表现的主情论调,惹为“真诗乃在民间”。这些都在强调文学自身价值的基础上,对传统文学观念与创作体持怀疑,具有某种挑战性。

第5题:

明代出现了众多的文学流派,如“台阁体”、茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竞陵派等。


正确答案:正确

第6题:

提出“独抒灵性,不拘格套”主张的文学流派是()。

  • A、前七子
  • B、公安派
  • C、后七子
  • D、竟陵派

正确答案:B

第7题:

明代“前七子”的文学主张是()

  • A、文道合一
  • B、独抒性灵,不拘格套
  • C、文必秦汉,诗必盛唐
  • D、引古人之精神,以接后人之心目

正确答案:C

第8题:

明代中期前后七子的诗歌主张是“文必秦汉,诗必盛唐”。()


答案:对

第9题:

简述茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派的文学主张。


正确答案: (1)茶陵派:成化、弘治年间,以李东阳为主的茶陵派兴起。主张:针对台阁体卑冗委琐的习气,提出诗学汉唐的复古主张,以为“汉唐及宋,格与代殊。逮乎元季,则愈杂矣。今之为诗者,能轶宋窥唐,已为极致,两汉之体,已不复讲。”并反复强调诗与文不同体
(2)前七子:比茶陵派大约晚二三十年,活动在弘治至正德年间,对台阁体和茶陵派都不满意,提出“文必秦汉,诗必盛唐”的主张,故又被称为秦汉派
(3)后七子:以李攀龙、王世贞为首的后七子从整体上看,复古主张很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想,在学古问题上特别对法度格调的讲究更趋于强化和具体化
(4)唐宋派:嘉靖年间,文坛上又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派——唐宋派。该学派分别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象,提倡唐宋文风,标榜唐宋八大家为效法的“正统”,强调文以明道。
(5)公安派:在晚明文坛,出现了以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的公安派。他们提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张,“性灵说”是一个著名观点。他们推崇“独舒性灵,不拘格套”,就是从诗歌创作角度,强调真实表现作者个性化思想情感的重要性,反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。
(6)竟陵派:以钟惺、谭元春为代表的竟陵派在文学观念上受到过公安派的影响,提出重“真诗”,重“性灵”。竟陵派重视作家个人情性流露的体现,提出求古人“精神”所在。

第10题:

简述明代前后七子的文学观。


正确答案: (1)前七子以李梦阳、何景明为代表,提出“文必秦汉,文必盛唐”,严守古法,模拟形式,基本上是从复古到拟古。何景明的思想略有不同,主张领会神情,临景结构,不妨形迹,较为通脱。总体上说,前七子掀起的文学复古运动,对“台阁体”和“理气诗”一类的诗歌,有一定的冲击和批判作用,但由于其理论和创作上的局限,片面追求形式上的模拟,对文学的发展也带来了不良影响。
(2)后七子以李攀龙、王世贞为首,他们在前七子的基础上,变本加厉地宣扬复古、拟古的主张,给文学发展带来了更消极的影响。