第1题：
A.后现代史学阻碍了中国历史文化的普及和对西方的认知。
B.后现代史学解构西方近现代史学对历史的建构与第三世界文化和历史的描述。
C.后现代史学放弃了结构主义普遍主义的整体史的追求。
D.后现代史学否认西方史学中的“大写历史”和“欧洲中心论”
第2题：
近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。
第3题：
以下对后现代史学的说法错误的是?
A、后现代史学放弃了结构主义普遍主义的整体史的追求。
B、后现代史学否认西方史学中的“大写历史”和“欧洲中心论”
C、后现代史学阻碍了中国历史文化的普及和对西方的认知。
D、后现代史学解构西方近现代史学对历史的建构与第三世界文化和历史的描述。
第4题：
东盟国家的文化在形成过程中，受到了哪些文化的冲击？（）
第5题：
关于近现代中国法制现代化的过程，表述正确的是（）。
第6题：
简述中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”文化比较。
A.本质区别的，其根本*区别在于是否肯定竞争。“博爱”是在肯定竞争基础上对竞争的规范和对弱者的关爱；而“仁爱”本身并不包含肯定竞争的因素，是在安排好等级和秩序基础上的相互爱护，是对等级制度的一种维护手段。“仁爱”这个词本身就表示有以上对下的这种姿态，体现了是一种无原则的退让、安抚或妥协，这事实上是对竞争的一种回避，是对规则的一种回避，是人治的理论而不是法制的理论。
B.内容区别，“仁爱“的意义更宽泛，基本内涵包括爱人、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等，”博爱“首先是作为恩赐的神爱，第二方面是人对上帝的爱，第三是人对自己同类关怀。
C.在中国，“博爱”的出处很明确：韩愈的《原道》第一句就是“博爱之谓仁。”这说明这俩者虽然有区别但在一定程度上是有联系的。
略
第7题：
简述西方欧洲文化对中国近现代文化的冲击。
第8题：
此题为判断题(对，错)。
第9题：
世界文化可以分为（）三部分。
第10题：
试述西方体育文化对民族传统体育文化的冲击。