根据我国教育思想与实践的现实关系状况，教育思想可划分为（）三个部分。

美国学者杜威系统阐述教育与生活等八大关系，并在实用主义哲学、机能主义、心理学和民主主义信念的理论基础上构建起实用主义教育体系。

孔丘的教育实践与教育思想： (1)“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》； (2)“庶、富、教”与经济发展的关系（教育的社会作用）； (3)“性相近也，习相远也”与教育的个体发展作用：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孑L子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据； (4)“有教无类”与教育对象和有教无类的作用； (5)“学而优则仕”与教育目的及其历史意义； (6)教学内容：“六艺”。其中他特别注重的是思想品质和道德教育，把道德教育作为 其教育思想的核心，认为“行有余力，则以学文”，特点在于偏重文事，偏重社会入事，忽 视了自然知识和科学技术的传播，鄙视生产劳动的知识技能； (7)教学方法：①学一思一行并重；②因材施教；③启发诱导（世界上第一个提出启发式 教学的人）： (8)道德教育：①以“仁”为核心，“仁”（内发）和“礼”（外烁）为主要内容；②道德教育 原则（立志、克己、力行、中庸、自省、改过）； (9)论教师：学而不厌，诲人不倦；热爱学生；以身作则；教学相长。

教育思想方面： (1) 教育的个性化。人们认识到中国落后的 原因在于“个性主义”不发达，而个性对人来说很 关键。因此提出使个人享有自由平等的教育权 利，要求教育尊重个人，从尊重儿童开始。教育 应该注意儿童身心发展特点，学习者需学会自 主、自动、自治。人们开始站在教育对象的立场 上考虑教育问题。 (2) 教育的平民化。民主思想反映在教育领 域，就是提倡沟通知识与民众的联系，使得男女 之间、社会阶级和阶层之间的教育平等，让"庶 民”也能享有受教育的权利。对民众的教育不能 只局限在学校，而应估计生产、生活和环境改造 需要。知识分子应真心诚意地帮助民众获得知 识和自我提高能力。 (3) 教育的实用化。科举制度下的中国教育 传统无视学校与社会的联系，而社会需要能做事 的人才，但学堂培养的人才不会做事也不肯做 事，因此必须提倡务实的教育。一方面人们思考 和解决“教育与生计关系"，提出改革教育结构, 发展职业教育;另一方面，以求沟通学校与社会、 教育与生活，相应地改变课程内容与教育教学方 式，摆脱传统教育空疏无用的影响。 (4) 教育的科学化。科学思想引导学校教育 对科学观念和方法的追求，改变传统教育“有假 设无实证” “有想象无科学”的“伪教育”弊端。 人们开始认识到以科学的观念从事教育，中国的 “真教育”才能建立起来。因此，以科学的和现实 生活的教育取代迷信的和想当然的教育，以现代 科学的方法从事教育和研究教育，成为时代的共识。 教育制度方面： (1) 20世纪20年代发生了反对欧美传教士 在中国所办教会教育的收回教育权运动。各党 派及社团都在1924至1925年分别召开会议，讨 论收回教育权问题，通过了相关议案。1924年 10月，全国教育联合会在开封召开的第十届年 会通过了“教育实行与宗教分离”与“取缔外人 在国内办理教育事业”两个议案。"收回教育 权”运动直接促成中国政府颁布对教会学校的管 理条例。 (2) 1922年9月，北洋政府召开全国学制会 议，对全国教育联合会的提案稍作修改。最后， 教育部以全国教育联合会和全国学制会议的两 决议案为基础，颁布了学制改革案，并于同年11 月1日以大总统的名义颁布实行，这就是1922年“新学制”，或称"壬戌学制”。 教育实践方面： 20世纪20年代前后，以美国为代表的西方 教育思想大量传人中国，激发起中国知识分子的 教育改革热情，在短短的十余年里，各种教育运 动、教育实验层出不穷，大大地促进了中国近现 代教育的发展。如平民教育思潮中创办平民教 育社、北京大学平民教育讲演团；工读主义教育 思潮中创办北京髙师工学会的工学主义;勤工俭 学运动中成立勤工建学会，并设立预备学校。这 一时期，学校进行了教学改革与实验，杜威的实 用主义教育思潮影响逐渐扩大，当时在中国盛行 的设计教学法、道尔顿制等就是以这种方法论为 指导的。

蔡元培是我国著名的教育思想家，他担任过民国第一任教育总长，做过北京大学的校长，为中国的教育事业做出了重大贡献。(1)他提出了“五育并举”的思想。从“养成健全之人格”的观点出发，提出了“五育并举”的教育思想。五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。(2)他进行了卓有成效的北大改革，提出了“思想自由，兼容并包”的教育思想。他在北大的改革措施有：①抱定宗旨、改变校风。着重改变学生的观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣。②主张教授治校，民主管理。③要求学科与教学体制改革，扩充文理，改变“轻学而重术”的思想，沟通文理，废科设系，改年级制为选科制。④贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则，各种学问能够在大学自由地研究和讲授，这也是各国大学的共同准则，这样大学才能对学术的发展起促进作用。(3)他提出了教育独立的思想。教育独立的基本要求为：教育经费独立、教育学术和内容独立、教育行政独立和教育脱离宗教而独立。在当时国家衰弱的国情下为维持教育基本生存状态而提出教育独立的思想具有合理性。但是这种脱离政治、脱离政党的教育主张是一种历史唯心主义的观点，教育不可能完全独立于政治，这是蔡元培对当时政治状况的无奈反抗。反映了他反对军阀控制教育、希望按教育规律办教育的美好愿望，教育脱离宗教的主张含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。(4)蔡元培也有失败的思想，如大学院和大学区制。大学区制是蔡元培独立教育思想的体现，目的是要促进教育与学术相结合，实现教育行政机构学术化，摆脱腐败的官僚支配，做到事权统一，实现教育决策与实施民主化。但在专制独裁统治的政治形势下，在经济极端落后的情况下，大学院与大学区制在一年以后不了了之。大学院的理想过高，期望学术领导行政，使教育行政学术化，反而使学术机关官僚化，效率低下。由于中国学术风气未浓而官僚习气却深，让学术机构和行政机构混一，高等学府反成竞争倾轧场所，官僚机构的腐败毕现于学术机构。蔡元培教育思想的现实意义凸显在北大改革和“五育并举”的思想上。五育尽管各自的作用不同，但是都是“养成国民健全之人格”所必需的，是统一整体中不可分割的有机部分，五育中也有重点，即必须以公民道德教育为根本。此外，北大的改革不仅是自身面貌的变化，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”。“兼容并包”包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也包容男女生和旁听生。但是，“兼容并包”也并非不偏不倚，而是有所抑扬，它摒弃封建专制思想，主要包容资产阶级思想和无产阶级的新思想、新文化和新人物。北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心，五四运动的策源地，影响远远超出教育领域。蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家，担任民国第一任教育总长后坚决清除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。1917年任北大校长后，以自由、民主的原则改革北大，为中国高等教育开辟了一片天地。

(1)墨家的教育思想，a.政治和道德教育:即墨家“十论”:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐”、非命、天志、明鬼。b.科学技术教育:包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育。c.文史知识教育:以六艺为主体。d.培养思维能力的教育:包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。(2)墨家的教育实践①“农与工肆之人”墨子是“农与工肆之人”的代表。墨子出身微贱，精于工技，其思想基本代表当时的“农与工肆之人”的立场。他主张尚贤、尚同，强烈反对奴隶主贵族的世袭制度。墨子的世界观是唯心主义的，但在认识论方面有丰富的唯物主义因素。现存《墨子》其53篇。②总结主动、创造实践、量力的教育方法墨程和墨家的教育方法也表现出鲜明的学派特色，而与儒家有较大的不同。a.主动正确的教育方法是“虽不叩必鸣”一即使 人们不来请教，你也应该主动地上门去教。b.创造墨子主张对古代的优秀遗产应继承，但还要有创造精神，使善的东西更多-些。c.实践墨家更着眼于“功”或效果，讲效果也就是讲实践。d.量力墨程十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习:就学生的知识水平而言，应当量其力而教。