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青海“花儿”的曲调按照演唱民族可以划分为（　　）。

题目
多选题
青海“花儿”的曲调按照演唱民族可以划分为（　　）。
A

“土族令”

B

“撒拉令”

C

“东乡令”

D

“保安令”

E

“河州令”

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第1题：

“花儿”是流行在我国（ ）等地区的山歌演唱形式。

A.云南、贵州
B.甘肃、青海
C.四川、西藏
D.黑龙江、内蒙古

答案：B
解析：
“花儿”是广泛流行于我国青海、甘肃、宁夏、新疆、西藏等西部省区的民歌，被誉为大西北之魂．是国家级人类非物质文化遗产。

第2题：

“花儿”的唱法与曲调无关，因为不同的曲调有着不同的“令”


正确答案:正确

第3题：

花儿主要流行于甘肃、宁夏、青海一带的汉族及当地少数民族中。（）


答案：对
解析：

第4题：

“花儿”是流行在（）相毗邻的广大地区的一种山歌，曲调高亢开阔，连绵悠长，节奏自由、舒展，富有西北地方特色。

  • A、甘肃、青海、宁夏
  • B、表海、宁夏、西宁
  • C、甘肃、青海、呼和浩特

正确答案:A

第5题：

青海为何被誉为“花儿”的故乡与海洋？


正确答案: （1）、青海“花儿”历史悠久青海湟水流域一带群众演唱花儿的文字记载，最早见于明代万历年间高洪的《古鄯行吟》。
（2）、青海“花儿”更具群众基础性“花儿”是广泛流传于青海汉族、土族、回族、撒拉族和藏族群众中用汉语共同演唱的山歌，深受当地群众喜爱，已深深植根于青海各民族的内心世界，正如一首“花儿”唱道：花儿本是心上的话/不唱是由不得自家；刀刀拿来把头割下（hā）/不死是就这个唱法。
（3）、青海“花儿会”源远流长、规模空前著名的有“大通老爷山花儿会”、“互助五峰寺花儿会”、“丹麻花儿会”、“乐都瞿昙寺花儿会”、“西宁南山花儿会”等等。自发演唱人员之多、参加观众之众、群众喜爱程度之深无以言表，“花儿会”已成为青海民间文化的名片。
（4）、知名的“花儿”歌手和研究“花儿”的学者青海最多著名的“花儿”歌手有：朱仲禄——誉为“花儿王”，是享誉国内的花儿歌唱艺术家、研究家、创作家；年轻的花儿歌手马俊——誉为“花儿王子”，等等。青海省为此还成立了“青海花儿研究会”，一大批著名学者及研究家在为青海“花儿”辛勤地浇灌、梳理，且研究成果丰硕。

第6题：

民歌按照载体可以分为(　　)。

A.号子
B.山歌
C.花儿
D.小调

答案：A,B,D
解析：
民歌按照载体可以分为号子、山歌与小调。花儿属于小调的一种。

第7题：

举例说明青海“花儿”的艺术特点。


正确答案: “花儿”的传统表现方法是非常成熟和极其成功的，有借景抒情、托物言志，有象征、暗示，极尽委婉、含蓄、酣畅、通俗、形象、生动。但“花儿”在艺术上最突出的特点是抒情过程中总离不开具体的物象起兴或作比，形成了与《诗经》一样的比兴现象。在“花儿”中，用以起兴的物象是多种多样、不拘一格的。其中涉及天文、地理、节侯、植物、动物、历史传说、民间故事等各种内容，歌手们常用广大群众熟悉的山川河流、日月星辰、花草树木、蓝天白云等起兴，然后讴歌，引出主题。如：
雕花的窗子粉白的墙，
墙上画了个凤凰。
想起阿哥哭一场，
清眼泪拌了个拌汤。
这首描写“尕妹妹”对“阿哥”思念之情的花儿，前一句起兴，与后一句并无实质的关系，关键是后一句：拌汤是青海人的一种面食，其浓稠度相当于稀饭。用眼泪拌拌汤的语句抒发胸臆，生动形象而又极富地方特色。
“花儿”中的比兴之物除了形式上的意义外，还具有特定的文化意蕴和特殊的象征意义。“花儿”有一个特别明显的特点.就是常常以花特别是牡丹花象征女性、比喻女性。如：
上去高山望平川，
平川里有一朵牡丹。
琵琶三弦者没心肠弹，
一心儿跟上了你转。

第8题：

“花儿”是流行于我国（　　）等地区的山歌演唱形式。


A.云南、贵州

B.甘肃、青海

C.四川、西藏

D.黑龙江、内蒙古

答案：B
解析：
“花儿”是广泛流行于我国青海、甘肃、宁夏、新疆、西藏等西部省区的民歌，被誉为大西北之魂，是国家级非物质文化遗产。

第9题：

花儿曲调的风格特点大致分三大体系：（）。


正确答案:河湟花儿、洮山花儿、陇中花儿

第10题：

同一首歌词，可以用十八种不同的曲调来演唱的布依山歌是什么？


正确答案:同一首歌词，可以用十八种不同的曲调来演唱的布依山歌是布依山歌十八调（“九板十三腔十八调”）。

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