问答题试论述中国近代城市经济是如何兴起的？

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试论述中国近代城市经济是如何兴起的？

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第1题：

中国近代制度化教育兴起的标志是【】

A．学校制度的建立

B．各级各类学校的出现

C．中国近代完备的学制系统的出现

D．中国近代社会

正确答案：C

鸦片战争后的中国近代完备学制系统的出现，诸如壬寅学制、癸卯学制、壬戌学制等，标志着中国近代制度化教育的兴起。正确答案为C。

第2题：

试结合实际论述在教学中如何有效地进行知识概括。

正确答案：
【答案要点】(1)配合运用正例和反例。(2)提供丰富多彩的变式。(3)科学地进行比较。(4)启发学生进行自觉概括。

第3题：

中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的__________。

正确答案：
废科举，兴学校

第4题：

试举例论述“如何理解礼仪的阶级性”。

正确答案: 礼仪具有鲜明的阶级性。如《礼记·曲礼上》中有一句非常有名的话，叫“礼不下庶人，刑不上大夫。”《礼记·文王世子》中规定：“公族无宫刑。”礼和刑如此紧密地绞合在一起，共同构成了我国奴隶社会、封建社会宗法的法律指导思想，其阶级属性何其鲜明！
礼仪不存在什么阶级限制。如《礼记·曲礼上》中的以下几个例子，
（1）“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
（2）“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
（3）“幼子常视毋诳。”
（4）“毋侧听，毋嗥应，毋淫视，毋怠视，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。”
那么，礼仪究竟有没有阶级性呢？我们认为，对于这个问题作绝对肯定或绝对否定的回答都是行不通的。礼仪的形成和发展，始终有一种强大的驱动力量，那就是全地区、全民族乃至全人类指导，协调人际关系的需要，从这个意义说，礼仪是超阶级的。整个原始社会的礼仪就属于这种状况。进入阶级社会以后，礼仪的内容就表现为地区、民族乃至人类意志与统治阶级意志的综合体现，或者换一个说法，阶级社会中的礼仪，带有一定的阶级色彩。

第5题：

试论述中国近代城市经济是如何兴起的？

参考答案：

中国近代以工商业为主体的城市，主要有三种类型：一是通商口岸城市，二是工矿业城市，三是商业城市。城市经济的兴起，与国际贸易、国内贸易以及金融业的发展有着直接的关系。对外贸易的增长带动了这些城市商业、金融业的发展。而资本的迅速积累使这些城市得以引进外国的设备和技术，而后才使这些城市中的金融业、机器大工业、交通、公用事业、房地产业相继得到发展，从而使这些城市由商业中心发展成为全国或地区的经济中心。城市经济主要以商业、金融和市政府公用事业为代表。在城市商业中，以资本主义经营性质的百货商业、五金商业、西药商业、大型商业资本集团的出现为其特色和标志。城市经济的兴起，使许多城市从原来封闭落后的封建城镇，向具有近代规模的新型城市过渡，城市经济生活相应地也发生了很大的变化。

第6题：

清朝末年的“废科举、兴学校”标志着中国近代__________教育的兴起。

正确答案：
制度化

第7题：

试评价中国近代的留学教育。

参考答案：

留学教育的成绩
1.培养了一批科学技术人才
2.培养了一批企业管理人才
3.培养了一批海军人才；
4.培养了一批外交人才；
5.经过留学生介绍，在中国传播了资本主义社会的政治学说和哲学思想，促进了中国近代思想解放运动。
综观甲午战争以前的留学生派遣，总的特点是人数少、规模小、时断时续，处于近代留学教育的起步阶段。但是，其开风气之先的作用是不可低估的、就中国近代教育的发展进程而言，这种作用，主要的不是表现为诸如西学课程的引进、教学内容的檀变、师资的提供等具体的微观效果方面，而是具有宏观性特点。从历史总体运动的角度考察，其积极意义在于，它通过解决国内某些领域急需人才的现实问题，冲击和改变人们的旧教育观念和社会心理、风俗时尚，从一个侧面、在一定程度上为中国教育近代化扫除心理障碍，从而加速了封建教育的解体，推动了教育近代化的历史进程。

第8题：

中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”。（）

正确答案：√
略。

第9题：

试结合中外史实，论述古代教育的阶级性是如何体现的。

答案：

解析：

【答案要点】这一时期的学校被牢牢控制在统治阶级的手中，为培养统治人才和培养剥削阶级子弟服务，学校实际上成为统治阶级国家机器的一部分。例如，在我国奴隶社会，学校的基本形态就是“学在官府”，教育内容主要为“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。目的是使奴隶主的子弟学习一套管理国家、镇压奴隶与作战的本领。学校为奴隶主所独占。我国封建社会的学校教育不仅具有鲜明的阶级性，而且在统治阶级内部也采取森严的等级制。官学的入学条件有严格的等级限制，规定具有一定的官级或豪绅，其子女才能进入相应级别的学校。比如唐代在中央设有“六学二馆”，“六学”中的国子学，仅收文武三品以上官员的子女；太学收五品以上官职的子弟；“二馆”的崇文馆和弘文馆则专收皇帝、皇后的近亲及一品相国的儿子。我国封建社会在学校制度阶级性和等级性的基础上，又建立了一套科举选仕制，其中亦实行“上品无寒门，下品无世族”的阶级制度。学校教育完全成为阶级统治的工具。
欧洲的奴隶社会，如古希腊的斯巴达和雅典这些城邦国家，其教育的阶级性也是显而易见的。斯巴达特别重视军事训练和体操体育，把奴隶主的子女培养为效忠国家、镇压奴隶的武士；雅典则很重视读、写、算、文字、哲学等知识教育，以便把统治阶级的子女培养成从事经济商业和政治活动的人才。而奴隶阶级的子女就谈不上接受学校教育了。欧洲的封建社会的教育主要有教会教育和骑士教育两种。教育权几乎全部控制在教会手中，使西方教育还具有鲜明的宗教性。教会教育培养从事宗教活动的教士，对上帝虔诚，服从教权和政权。骑士教育则把世族封建主的子弟培养成为勇武善战的骑士。这两种教育都是服务于维护封建农奴制度的。劳动人民的子弟若能受教育也只能进入教会控制的教区学校，接受宗教教育或简单的读写算技能教育，成为驯服的被统治阶层。学校教育鲜明的阶级性同样是显而易见的。

第10题：

试借鉴西方城市危机管理经验，论述我国如何加强城市危机管理能力？

正确答案: 借鉴西方城市危机管理经验，首先不能有丝毫鸵鸟心态，认为危机绝不会降临到我们的头上。与其抱着侥幸心理消极面对，还不如制定切实的危机管理计划，化被动为主动。然而制定危机管理计划，既非几个人简单商议一下，形成几页文案便可了事；也非七拼八凑、堆砌事实和观点，形成动辄百页以上的“宏篇巨作”才算大功告成。
组织在研究、制定危机管理计划的过程中必须坚持如下基本原则：
1.系统性：危机管理是一个以系统化的努力，抵制破坏、降低损害的过程。与此相应，用以指导实践的危机管理计划必须保持系统性。如果危机管理计划体系混乱、千头万绪，将直接导致执行者反应迟钝、迷茫无助或盲目出击。
2.具体化：系统性强调危机管理计划要着眼全局、注重逻辑，而具体化则重在计划的操作和落实。危机管理计划必须是可操作的，不应有任何模棱两可、含糊不清之辞。所谓细节决定成败，危机管理中的某一环节出现偏差，便可能导致全部努力功亏一篑。但是，具体化并不意味着“言无不尽”，把每一细节都罗列其中。我们所强调的具体化，是指对那些关乎全局、影响进程的关键细节的操作化。换言之，它是“就重避轻”中“重”的一面的细化。
3.研究型：我们主张建立课题研究型的危机管理团队，同样也强调危机管理计划在战略和战术两个层面的研究属性。计划的制定应建立在对信息的系统收集、共享、评估和分析的基础上，应体现针对性、专业化的研究成果。实践反复证明，未经专业化研究而制定的危机管理计划，往往顾此失彼，漏洞百出。
4.灵活机动：危机环境瞬息万变、充满未知，管理计划不能过于僵化和教条，而必须保持适度的灵活性。在计划制定的过程中，不要把精力放在特定事件的描述上，也不要把重点置于可能随时变化的细枝末节上。计划的灵活性实质上也意味着其前瞻性。
5.民主参与：危机管理计划的制定应该是全员参与的，是决策者和执行者精诚合作的结晶。决策者和执行者的上下融通对于制定危机管理计划至关重要——没有决策者的重视，或者缺乏执行者的响应，计划只会沦为无用的摆设。
6.成本换算：危机管理计划的制定必须考虑预算问题，至少应在总体上估算出“投入”与“产出”的关系。不是每一次危机都需要大动干戈、耗尽钱粮；也不是每一次危机都可以轻装上阵、弹卒微损便会平安化解。计划制定者必须充分评估所面临的危机形势，依据自身的人、财、物等资源条件规划合理的预算。否则，危机管理计划只会成为水中月、镜中花，没有任何现实意义。

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