第1题：
《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。
第2题：
孔子和墨子都承认天命的存在，认为人们应该敬畏天命、遵从天命。
第3题：
唐代（）从唯心主义的天命论出发，认为人是受命于天的，人性也是秉天命而成的，有上、中、下三品，并据此为依据，阐述了教育的作用。
第4题：
董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。
第5题：
韩愈从唯心主义的天命论出发，提出了（）的主张，又以此为理论依据，阐述了教育的作用。
第6题：
战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。
第7题：
我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）
第8题：
董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。
A对
B错
第9题：
从哲学上看，“心想事成”与“天命难违”的区别在于（）
第10题：
我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。