声音、颜色、气味等是物体的第二性质。

题目
判断题
声音、颜色、气味等是物体的第二性质。
A

B

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相似问题和答案

第1题:

判断题
以民族国家为背景是现代民主的特征体现。
A

B


正确答案:
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第2题:

问答题
“命由心造”这句话符合佛教的观点吗?

正确答案: 这句话不完全符合佛教的观点。
佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。
“业”指身言意的行为动作,人的行为动作受思想意识的支配,从这个意义上讲,思想意识即“心”在造业上起主导作用。但“心”在造业过程中只起动机的作用,在身业和言业上,若只有思想动机,没有身、言的实际行动,就构不成造业行为,如有杀人心和行淫心,不等于杀人、行淫,也构不成比丘的毁堕犯戒行为。
“业”是“惑”与“行”结合形成的,虽有惑(思想意识),若无行(实际行动)造不了业。如未破除思惑的登地菩萨,虽有思惑,但有真智护持,不产生造业的行为,故不会形成业力转世和堕落。
“命由心造”,若只从字面含义理解,还会造成“心能改变现时命运”的误解,实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话,处在饥寒中的人,心想得到衣食就该得到衣食,穷人心想金钱就该得到金钱,这真能办得到吗?所以“命由心造”这句话,若无合理的解释,就会变成空想主义的同义词。
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第3题:

判断题
希腊时代和罗马帝国时代在地理上超越了西欧。
A

B


正确答案:
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第4题:

问答题
众生所呈现出来的贪瞋痴,是让我们如何?

正确答案: 很多时候众生呈现出来的贪瞋痴,是告诉你,提供一面镜子让你反观,让你照见自己。所以,要很好地用外面的这一面镜子,随时随处照见到我们心里的种种贪、瞋、痴、慢,随时在历缘对境时反观、反省、正确的走在解脱道上。
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第5题:

单选题
图尔人贝隆嘎在某种程度上可以认为是()。
A

唯心主义者

B

唯物主义者

C

唯理主义者


正确答案: B
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第6题:

问答题
耶稣教说宇宙上的万物由天主创造,在释尊未出世之前,宇宙的万物从那里来?

正确答案: 此问有关他教教义,避而不答。佛教只讲‘缘起性空’为万古颠扑不破之理,亦可参看南亭法师之文,内有略说。
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第7题:

多选题
中国古代有著名的三大天体模型,它们是()
A

天圆地方说

B

盖天论

C

壳层说

D

浑天说

E

宣夜说


正确答案: B,E
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第8题:

问答题
七觉支的解释?

正确答案: 念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
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第9题:

单选题
康德认为出于自身内在必然性叫做真正的()。
A

感觉

B

理性

C

感性

D

自由


正确答案: B
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第10题:

问答题
对象性关系马克思、恩格斯依据近代工业社会中人与自然关系的实际状况,对人与自然的关系作了深入的哲学思考,提出了关于人与自然关系的科学理论

正确答案: (1)生产劳动是沟通主体和客体的桥梁和纽带。人和自然是互为对象性的存在,这种相互依赖、相互作用的对象性关系是通过人的有意识的生产劳动建立起来的。正是通过人类不间断的生产劳动和实践过程,才使得人类的文明不断产生和发展,社会历史才得以进步。
(2)人是能动与受动的统一。在整个自然界中,只有人才能够对自然界认识和改造,从而引起自然界的人化过程,这体现出人对自然的能动性。但同时,马克思主义也认为,在人与自然关系当中,不仅要注意到人对自然的积极主动性,同时也要注意到自然界对人及其活动的先在性、制约性,要使人的活动与自然现象、自然规律和谐一致。
(3)人与自然协调发展的条件和途径。首先,科学技术水平的提高和思想观念的更新是实现人与自然协调发展的前提。其次,要达到人与自然的和谐,还必须转换人们的价值观念。再次,建立先进的社会制度和社会关系。
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