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古代希腊语世界的历史可以分为（）三个时期。

题目
单选题
古代希腊语世界的历史可以分为（）三个时期。
A

自由城邦时期，马其顿统治时期，罗马帝国时期

B

自由城邦时期，马其顿统治时期，希腊帝国时期

C

自由城邦时期，巴比伦统治时期，罗马帝国时期

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第1题：

单选题
如果一个有效三段论的小前提是特称否定命题，则其大前提应当是（）.
A

MAP

B

POM

C

PEM

D

PAM


正确答案： D
解析： 暂无解析

第2题：

单选题
“顺天地之纪”中的“纪”是（）的意思
A

法则

B

纪律

C

纪要

D

纪传


正确答案： A
解析： 暂无解析

第3题：

问答题
如何从有学、有为法、有依，迈向无学、无为法、无依呢？

正确答案： 开始要从学习着手、从这个“学”方面，先从有为法，正知正见的世间法的八正道，人天善法，这些都具足，在方法上也是有为法。再来到“有依”，就是找一个善知识，就是一种有依，是让你从“有为法”切入“无为法”，从“有学”切入到“无学”，从有依切入到无依。再从有为、有依切入到自依、法依，从颠倒梦想的世界里醒过来，然后解脱自在。
解析： 暂无解析

第4题：

填空题
三段论第一格，中项分别是大前提的（）和小前提的（）。

正确答案： 主项、谓项
解析： 暂无解析

第5题：

问答题
为什么说与凡夫愚者交往时，对他们没有利益，对我们也没有利益？

正确答案： 对他们无利：因为凡夫愚者刹那之间会成为密友，而不小心得罪了，须臾间又会变成仇敌，对于本应欢喜信受的善行也会生起嗔恚，非常难以取悦。所以，进献忠言时，他们不但要生嗔恨，还会反劝我们放弃各种善法，如果不听从他们的恶言，便会大发嗔怒而堕入恶趣。
对我们无利：凡夫愚者对胜于自己者生嫉妒；对与自己相等者，则争强好胜；对卑微的人又生傲慢；受到称赞会骄矜自满；听到逆耳之言是怒气冲冲。与这样的凡夫交往怎会有利益呢？与他们亲近交往，必定会导致自己犯下自赞毁他的罪过，并且喜好闲谈世间的无义之事。
总之，和愚昧的亲友交往过密，只会给自己带来损害。他们对我的修行没有利益可言，我也不能给他们真正的利益。
解析： 暂无解析

第6题：

单选题
可以通过什么让你在自由辩论中调换自己的立场（）
A

消除边界和保持完整

B

控制边界和保持完整

C

控制边界和寻找差异

D

消除边界和追求极致


正确答案： B
解析： 暂无解析

第7题：

名词解释题
公共利益

正确答案： 是公众的、共同体的，以公共物品和公共服务表现出来的利益，是社会公众所必需的，个人可以享有的社会价值。
解析： 暂无解析

第8题：

名词解释题
八觉

正确答案： 八种的恶觉，即□觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉。
解析： 暂无解析

第9题：

填空题
1919年10月，孙中山组建了（）、重新举起了三民主义的旗帜时，三民主义便开始了新的里程。

正确答案： 中国国民党
解析： 暂无解析

第10题：

问答题
若有人深信佛法，自知障深业重根器劣钝难以度众，于日常生活中但行一直心，而于一切时中念念不离阿弥陀佛，将度无边众生之宏愿，期诸乘愿再来，是人之见为正确否？

正确答案： 念念阿弥陀佛，是净念相继也，度众期诸再来，是预约发心也，知见尚得称正，不过心量不大耳。古人云自己未度，先愿度他，是菩萨发心。又云不解泅水，入水拯溺，无有是处。两者各有其理，而在各人根性，契此者从此，契彼得从彼。若求行解相应，不度众则解力微矣，若论福慧双修，不度众则福德亦微矣。
解析： 暂无解析

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