曾闻老恩师云:‘观世音菩萨经’,唯有普门品才是真实,其他(高王经白衣大士咒等)皆不是佛金口所说的,不是观音经,为何‘白衣

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问答题
曾闻老恩师云:‘观世音菩萨经’,唯有普门品才是真实,其他(高王经白衣大士咒等)皆不是佛金口所说的,不是观音经,为何‘白衣大士咒’亦记载在佛经上呢?
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第1题:

为人祝寿时,最适合诵什么经祝福?()

  • A、普门品、大悲咒
  • B、金刚经
  • C、心经
  • D、以上皆可。

正确答案:D

第2题:

妙法莲华经观世音菩萨普门品,是否简称‘法华经’?


正确答案:亦未尝不可如是简称,但欠圆满。盖法华内容,共分二十八品,普门品乃是其中之一,若指一品,呼全体名,犹三十六峰之嵩襔,只指一峰呼为嵩山,非不可也。义不圆耳。

第3题:

观世音菩萨有多种显像化身()

  • A、千手千眼观音
  • B、水月观音
  • C、白衣观音
  • D、送子观音
  • E、鱼篮观音

正确答案:A,B,C,D,E

第4题:

佛说金刚经皆不著相,弥陀经皆教著相,以何分别?


正确答案:弥陀经为三根普被,初不破相,因初机相不易破,不妨善巧方便,从著相入手耳,并非皆教著相也。经中起首即曰:从是西方,继为广说六尘等是著相处。金刚经为直显真如,故道主破相。经中有云:凡所有相,皆是虚妄。是全称肯定,空一切相处。

第5题:

读经功德,金刚经中有明文,而弥陀经、观世音菩萨普门品、心经等但言持名及神咒之利,并未明说读经之事,则今人每日读此等经是何所据?


正确答案:受经有读诵、书写、讲解、修持,种种不同,不必泥于一端,若必执读诵,亦未始不可。弥陀普门品心经等,亦皆言其持诵功德矣,何得云无?‘闻是经受持者,及闻诸佛名者,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提’,是赞持弥陀经之功德。‘若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字„„若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养。是二人福正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽’。是赞持普门圣号之功德。‘能除一切苦,真实不虚’,是赞持心经般若之功德。以上所举,经文昭昭,何得云无?

第6题:

佛教最短的经是()

  • A、普门品
  • B、弥陀经
  • C、心经

正确答案:C

第7题:

闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛,是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久,佛已是证得不生不死,永不退转的极果位了。为何还要入涅槃?是退席之意否?又未知在西方入涅槃是何状况?


正确答案:佛有三身,弥陀岂独例外,甲、‘自性身’即法身,无始无终,无生灭之相。乙、‘受用身’,此分为二,一自受用即报身,亦无生灭相,二他受用,即胜应身。丙、‘变化身’,即劣应身,皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者,乃指他受用之胜应身。

第8题:

四依法为佛金口所说,此中之依了义经,不依不了义经一语,不是指何经典,因教中各各分宗,各主各之经典为了义,究竟佛意以何为了义?


正确答案:了义者,明示究竟之实义,能令众生依之而证无上正觉,不如此者,即不了义。并不限于何宗。缘各宗所依之经典,各有其归元,归元即真实也。然亦小有分别,从大乘言,则视小乘为不了义;从小乘言则视人天小果为不了义。

第9题:

法华经普门品上说,念彼观音名号,求男得男,求女得女,火不能烧,水不能没,刀兵不能害,有这些效验,请问这是不是迷信?怎样可以证实不是迷信?


正确答案:此段经文,一切效验,要在‘一心’二字,故能感应道交,亦犹弥陀经一心不乱,命终现佛。彼为心佛合一,此为心与观音合一。既然合一,所得感应,自是本分。若疑此是迷信,就是根本不承认有观音,至于证实问题,古今持名得救的记载甚多,事实就是确证。

第10题:

观世音大势至菩萨授记经载,阿弥陀佛灭度后,观世音菩萨成正觉,号普光功德山王如来,国土转号‘众宝普集庄严’,阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫,何以尚有‘灭度’境界?


正确答案:此等灭度,指报身息化,非分段生死也。如此间丛林大方丈之退院索居也。

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