具象性
抽象性
辩证性
哲理性
第1题：
英国美学家科林伍德，继承和发展了克罗齐的理论，把（）看作是“真正艺术”的特征，是艺术的本质，认为艺术是“为我们自己创造一种想象的经验或活动，从而表现了自己的情感。”
主观表现
略
第2题：
美学以（）为主要研究对象，并通过它来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
第3题：
阅读以下文字，完成106-110题。
所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊?朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号 (比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是( )。
A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式，而是感性的符号形式
B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感
C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式
第4题：
从艺术作品反映客观现实与表现主观情感的关系和侧重点的不同，艺术形态就形成重客观再现和主观表现的差异。据此可分为（）两种艺术类型。
第5题：
中国书法作为一种情感符号的（）表现艺术，它召唤的审美经验，越来越多地引起国际艺术鉴赏家、美学家的注意和研究的兴趣。
第6题：
书法是表现艺术而非再现艺术。
第7题：
中国的书法是一种（）。
第8题：
根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是( )。
A．“普通语言符号”是理性思维的符号形式，它主管理性思维，形象思维则由艺术符号主管
B．如果一种符号具备符号的全部功能，而且不能从其形式产生美感，那它绝对不会是艺术符号
C．既然人对建筑的审美体验需要直觉，那么人对“普通语言符号”的审美体验就更需要直觉了
D．因为街头雕塑是一种艺术符号，所以，它具有艺术感染力和教化作用，是一种标示情感的记号
第9题：
在中国艺术的各个门类中，书法是只中国最具特色的传统艺术，它深刻地反映着中华民族的文化精神和审美情趣。
第10题：
服饰是一种审美符号和情感符号，其反映出着装者的（）背景、审美情趣和性格爱好。