关于精神分裂症的概述正确的是（　　）。

劳动定员标准应由以下三大要素构成：①概述。这一部分应由封面、目次、前言、首页等要素构成。其主要功能是为了便于读者识别标准，了解标准产生的背景、制定修订的过程、标准主要技术内容以及与其他标准的关系。②标准正文。它由一般要素和技术要素构成。在一般要素中，包括标准名称、范围和引用标准三项内容。在标准的技术要素中，应包括定义、符号、缩略语，各工种、岗位、设备、各类人员的用人数量和质量要求。③补充。这一部分包括提示的附录、脚注、条文注、表注、图注等项内容。

王守仁十分重视儿童教育，在《训蒙 大意示教读刘伯颂等》一文中，比较集中地阐述 了他的儿童教育思想，主要有以下内容： (1) 揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身 心特点。 他深刻地揭露道:“是盖驱之于恶，而求其为 善也，何可得乎! ”不顾儿童的身心特点，把他们 当作小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。 (2) 儿童教育必须顺应儿童的性情。 他主张儿童教育必须顺应儿童的身心特点， 使他们"趋向鼓舞”“中心喜悦”，这样儿童自然 就能不断地长进。 (3) 儿童教育的内容是“歌诗”"习礼” 和“读书”。 在王守仁看来，对儿童进行“歌诗”“习礼”和 “读书”教育，是为了培养儿童的意志，调理他们的 性情，在潜移默化中消除其鄙吝，化除其初顽，让 他们日渐礼仪而不觉其苦，进入中和而不知其故， 在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展。 (4) 要“随人分限所及”，量力施教。 ① 儿童时期正处在一个重要的发展时期，儿 童的精力、身体、智力等方面都在发展过程中，即 所谓“精气日足，筋力日强，聪明日开"。因此，教 学必须考虑到这个特点，儿童的接受能力发展到 何种程度，便就这个程度进行教学。他把这种量 力施教的思想，概括为“随人分限所及”。 ② 儿童教学“授书不在徒多，但贵精熟”。因 此，教学应该留有余地，使儿童“精神力量有余”， 这样他们就“无厌苦之患，而有自得之美”，不会 因学习艰苦而厌学，而乐于接受教育。 ③ 儿童教育思想虽其目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，即所谓“今教童子，惟当以孝、 弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务"，但他反对“小大 人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育 手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力 施教，使他们在德育、智育、体育和美育诸多方面 得到发展等主张，反映了其教育思想的自然主义 倾向。早在十五六世纪就提出这一思想，确实是 难能可贵的。

（1)德教是立政之本。 强调以道德教化为本为主、刑罚为末为辅： (2)以“三纲五常”为核心的道德教育内容： “五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友：“王道三纲"：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”尽 管“三纲”思想并非由董仲舒首先提出，但他对此 进行了系统论证并使之在教育和伦理实践中产 生深刻影响。从此以后，臣忠、子孝、妻顺成为封 建社会中最重要的道德规范。 (3)道德修养的原则与方法。 ①确立重义轻利的人生理想。 董仲舒认为，个体行为的动机比行为的效果更具有道德价值。在法律上，他属于“原心定罪” 派，认为"志邪者不待成”“本直者论其轻”。这 两种强调思想和行为动机的精神，落实到个人道 德修养上，就是要求人们心正意诚，立志做一个 适合封建国家要求的人，并以此作为自己的追求 和理想，而将有损于封建纲常、对封建国家利益 有害的意念泯灭在内心萌芽状态。 对体现封建国家利益原则的道义和追求，应高于对个人利益的追求。只有这样，人生才能获 得高度的和谐和最终的满足，也应是人生的基本 取向。“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其 功”，正是董仲舒对这一道德修养原则的总概括 ② “以仁安人，以义正我”。 董仲舒认为，个人修养中应该特别注意“以 仁安人，以义正我”。“仁之法在爱人，不在爱我， 义之法在正我，不在正人。” ③ “必仁且智”。 董仲舒提出“必仁且智”的命题，认为在道德 修养中必须做到“仁”与“智”的统一。他突出强 调了道德修养中情感与认知的统一。

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