简述资本主义教育特征。

文艺复兴运动是公元11世纪初期到17世纪中期，欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。人文主义是这场运动的旗帜． （1）人文主义的特征。 人文主义：人文主义教育注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义， 释放天性，坚决相信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。 古典主义。人文上义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育在实践尤其课程设置上有古典性质，但非纯粹复古．而是古为今用，在当时是一种进步。 第三、世俗性：不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充满浓厚的世俗精神，关注人道而非神道．教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。 第四、宗教性：人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然扞击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教。他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性而造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。 笫五，家族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育：教育的目的主要是培养上层人物．如君主、侍臣、绅士等。

要素主义教育最初形成于20世纪30年代末，其形成的标志是1938年在美国成立的“要素主义者促进美国教育委员会”。要素主义教育的主要观点可以概括为四个方面：(1)把人类文化的“共同要素”作为学校教育的核心教育的最重要的功能是，使学生学习在人类文化遗产中所存在的那些永恒不变的、共同的、超时间和空间的要素，即一种知识的基本核心。学校的课程计划要保证学生学到基础知识和基本技能，同时要按逻辑系统编写教材和进行教学。(2)教学过程必须是一种训练智慧的过程真正的教育就是智慧的训练，因此，学校要提高智力标准，注重思维能力的严格训练。学校还要注意“天才”的发掘和培养，发现最有能力的学生，激发他们最大的潜力。(3)学生在学习上必须努力和专心对学生的学习应该坚持严格的学业标准，促使学生刻苦和专心地学习。因为只有强调“努力”，才能实现最有价值的学习。如果学生对学习“共同要素”不感兴趣，那就要强迫他们学习。(4)强调教师在教育和教学中的核心地位在系统的学习过程中，要树立教师的权威，加强教师的控制。但是，教师必须具有一流的头脑和渊博的知识，精通所教的科目，了解学生在学习过程中的心理，具有很强的传授知识的能力，并能全心全意地献身于自己的工作。要素主义教育由于忽视学生的兴趣、身心特点和能力水平，加上所编的教材脱离学校教育实际，而受到人们的批评。从70年代起，要素主义逐渐失去其优势地位，但仍有相当的影响。

（一）人本主义人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。（二）古典主义 人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置亦具有古典性质，但这种古典主义绝非纯粹的“复古”，实则含有古为今用、托古改制的内涵，尽管它也具有局限性，然而在当时却是进步的。（三）世俗性不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世，这是人文主义教育与中世纪教育的根本区别。（四）宗教性人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊 端，但不反对宗教更不打算消灭宗教，他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。（五）贵族性这是由文艺复兴运动的性质（并非大众运动）所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式；教的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅土等。

(1)在教育目标上,反对僧侣主义教育，提出身心和人格和谐发展的培养目标；
(2)在培养对象上，扩大了教育对象，反对体罚和侮辱儿童，强调尊重、爱护儿童；
(3)在教育内容上，反对“神道”之学，提倡人文之学；
(4)在教学方法上，破除经院学风，提倡新的教学方法。

人文主义的基本特征：其一，人本主义。在培养目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信教育可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。其二，古典主义。人文主义教育实践尤其是课程设置具有古典性质，并非纯粹的“复古”，而是古为今用、托古改制。其三，世俗性。不论从教育目的还是课程设置等方面看，都充满着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世，这是与中世纪教育的根本区别。其四，宗教性。仍具有宗教性，几乎所有的人文主义者都信仰上帝，虽然他们抨击天主教会的弊端，但不反对宗教也不打算消灭宗教，他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪宗教的陈腐专横。其五，贵族性。这是由文艺复兴运动的性质（并非大众运动）所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式：教育的目的主要是培养上层人物如君主、绅士等。综上可见，人文主义教育具有两重性，进步与落后性并存，尽管它还有不足之处，但它扫荡了中世纪教育的垄断，展露出新时代教育的灿烂曙光，开欧洲近代教育之先河。

(1)“全人”的特征：文艺复兴时期许多教育学家都倡导“自由教育”，培养“全人”，如弗吉里奥、维多利诺等。弗吉里奥主张对青年实施通才教育以培养身心全面发展的人，弗吉里奥给通才教育下过这样的定义：它是符合自由人的价值的教育，使受教育者获得德性与智慧的教育，能发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育；维多利诺接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人。主张开设以古典语文为中心内容的人文主义课程。课程范围从初步的读写算、拉丁文、希腊文到传统的“七艺”、古代教义著作乃至骑士技艺，包括了当时可以想象到的文化教养，实现了古典文学、基督教和骑士教育的调和。这种由多方面文化构成的课程内容后来成为欧洲古典中学智力训练的基础。(2)人文主义教育特征：第一，人本主义。人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值是被充分肯定的。第二，古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。第三，世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。第四，宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性，以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五，贵族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。