桓谭、王充等人力反“天人感应”论,驳斥谶纬神学。

题目
判断题
桓谭、王充等人力反“天人感应”论,驳斥谶纬神学。
A

B

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第1题:

《论衡》的作者是()

A.王充
B.班固
C.桓谭
D.刘向

答案:A
解析:

第2题:

东汉后期抨击弊政的散文作家是()。

A.桓谭
B.王充
C.王符
D.崔寔
E.仲长统

答案:B,E
解析:

第3题:

东汉王朝谶纬和经学的结合使得思想出现了混乱,出现了一批疾虚妄的学者,《论衡》即是一部力作,它的作者是谁?()

A.桓谭

B.张衡

C.班固

D.王充


参考答案:D

第4题:

()针对佛教哲学宣扬的神不灭论,专门写了《神灭论》。

  • A、王充
  • B、桓谭
  • C、范缜
  • D、王夫之

正确答案:C

第5题:

东汉前期具有怀疑和批判精神的散文作家是()

  • A、桓谭
  • B、王充
  • C、王符
  • D、崔宴

正确答案:C,D

第6题:

“元气自然”是()提出的。

A.《管子》
B.王充
C.桓谭
D.范缜

答案:B
解析:

第7题:

桓谭、王充等人力反“天人感应”论,驳斥谶纬神学。

A

B



第8题:

《天人三策》的作者是()。

A、刘向

B、桓宽

C、桓谭

D、董仲舒


参考答案:D

第9题:

什么是王充的“自生”概念及其对天人感应论的批判?


正确答案: 万物的产生在神学目的论被认为是上天的意志的产物。王充则提出了“自生”的概念。他认为,不论是人还是万物,都是因“天地合气”偶然“自生”。王充以无原因目的反对有原因目的。天道自然的真实意义,正是不需要解释原因。
王充对天人感应进行了批判。他认为,天人感应论所说的祥瑞、符瑞,中心是为论证君权天授。天人感应论者为了抬高君主的地位,往往把君主说成是真龙天子。王充阐明了龙与人异类,故而不能交感。进一步,王充立足于他的科学知识,批驳了“雷为天怒”“雨是天喜”,等等。同时,王充还着重揭露了遣告说产生的社会政治根源,认为“末世衰微,上下相非,灾异时至,则造遣告之言矣”。王充的最后结论,是“夫人不能以行感天,天亦不能随行而应人。天人之间不存在心灵的感应和联系。

第10题:

东汉后期抨击弊政的散文作家是()

  • A、桓谭
  • B、王充
  • C、王符
  • D、崔寔

正确答案:B