分析“社会责任论”与西方新闻道德自律的关系。

题目

分析“社会责任论”与西方新闻道德自律的关系。

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相似问题和答案

第1题:

西方法学家在法律责任的本质问题上形成的影响较大的理论中不包括()

A.道义责任论

B.社会责任论

C.规范责任论

D.国家责任论


参考答案:D

第2题:

西方现代保险业在发展过程中形成了自身的职业道德特点,以下表述中,不属于西方现代保险职业道德特点的是( )。

A.法律权利与道德义务的统一

B.道德自律与行政监管的统一

C.法律调节与道德调节的统一

D.严格而细致的行业自律行为


参考答案:A.法律权利与道德义务的统一

第3题:

道德自律与行政监管的统一是西方现代保险职业道德的主要特点之一。()


参考答案:对

第4题:

新闻专业主义与新闻道德的关系?


正确答案: 新闻道德与新闻专业主义具有相互作用的关系。在新闻时间过程中,新闻专业主义精神的时间和完善,需要新闻职业道德的保障。新闻专业注意精神的最高理想是传播真相或者真理,新闻职业道德的最高境界是维护公民权益和社会利益,前者要求记者的道德不断完善,后者的完善有助于新闻专业主义的水平提高。二者互相作用,互相匹配,构成了新闻记者的全部理念。

第5题:

功利主义道德的根基和前提是?()

  • A、善
  • B、道德自律论
  • C、道德他律论
  • D、恶

正确答案:C

第6题:

西方现代保险职业道德的主要特点表现在( )

①法律调节与道德调节的统一;

②道德自律与行政监管的统一;

③法律权利与道德义务的统一;

④严格而细致的行业自律行为。

A.①②④

B.②③④

C.①②③④

D.①②③


参考答案:A

第7题:

在新闻工作中,“自律”与“他律”的关系,具体指的是()。

A.新闻价值与新闻政策的关系
B.新闻道德与新闻法制的关系
C.指导性与服务性的关系
D.党性与群众性的关系

答案:B
解析:

第8题:

论社会主义法与社会主义道德的关系。


参考答案:

两者相互联系又相互区别,具有协调发展的关系。
首先,两者的联系表现在:一是社会主义法以社会主义的道德为基础;二是两者在本质、内容方面是相同的;社会主义的法将社会主义道德的基本原则以法律上的权利义务的形式具体化了;三是社会主义道德是社会主义法的标准。
其次,两者的区别表现在:一是两者的形成不同。社会主义法的形成以国家的确认为标志;而社会主义道德在社会主义国家成立以前就存在;二是两者的作用机制不同。社会主义法的作用机制要靠国家的权威性来保障实现;而社会主义道德的作用机制是靠社会舆论、习俗、信念来实现的;三是两者调整的对象不同。社会主义法调整的是人们外部行为的合法性,而不能离开行为调整思想;社会主义道德调整人们的思想,要求人们的行为动机的高尚、善良。四是两者调整的范围不同。社会主义法只调整那些要求并可能由国家评价和保证的社会关系;社会主义道德调整的几乎是一切社会关系。五是社会主义法具有确定性、可预测性、有保证性;而社会主义道德由于不具体,其可预测程度低于法律。其靠舆论、信念加以维护,其保证性低。
第三,两者协调发展。表现在:一是社会主义法只有以社会主义道德为基础,才能有利于社会主义市场经济和民主政治的发展;二是社会主义道德建设的加强有利于社会主义法的调整和顺利进行;三是社会主义道德可弥补社会主义法调整的不足、漏洞;四是对不适用于法律调整的社会生活的领域,可用社会主义道德进行调整。
总之,两者都是上层建筑的两个紧密相连的部分。一方面,社会主义法制的加强有助于培养社会主义道德;另一方面,社会主义道德是社会主义法制制定的基础。人们道德水平的提高就会提高全民族的社会主义的法治观念,就有利于社会主义法的贯彻实施。因此,应发挥两者的相互相成、互相促进的作用,使社会主义法制建设与道德建设和其它精神文明建设相互配合,协调发展。


第9题:

在新闻工作中,“自律”与“他律”的关系,具体指的是什么()。

  • A、新闻价值与新闻政策的关系
  • B、新闻道德与新闻法制的
  • C、指导性与服务性的关系
  • D、党性与群众性的关系

正确答案:B

第10题:

怎样认识网络道德与现实社会道德的关系?大学生应如何加强网络道德自律?


正确答案: 计算机网络的迅猛发展,使我们的生活方式发生了重大变革。它是一把“双刃剑”,既为我们带来了许多便利,同时也引发了许多前所未有的新问题。网络世界是一个虚拟的社会,它不仅虚拟了现实社会中的正面,也虚拟了现实社会中的负面,因此,现实社会中的不道德和犯罪现象在网络中皆有体现。但是,由于网络的虚拟性的特点,使许多网民出现网上道德感的弱化与淡漠,出现网络道德认知的误判。
改善网络世界的生活环境,建设网络领域的公共道德秩序,首先要改变部分网民对网络世界的不正确认知,了解网络生活与真实生活的关系。
网络生活是现实生活的延伸。原因如下:
(一)网络生活的主体仍然是生活在现实世界当中的人。
网络生活与现实生活不是对立的,它是从现实社会生活中分化出来的,是社会生活中的人通过网络这一特殊中介进行交往的过程,它必然以现实社会生活为基础和背景。虽然网络生活会极大地改变传统社会的结构和人的交往方式,但人生存和发展的种种需求,包括物质的需要和精神的需求,仍然需要在物质世界里也就是现实社会生活中才能得到直接的满足。
(二)网络生活所反映的人际交往关系,从本质上看仍然是人与人之间的关系。网络生活的表现形式是虚拟的,但是在虚拟交往的背后,人是真实的,反映的人与人之间的关系也是真实的,这种交往关系事实上反映着社会各种关系的整体风貌。从这一点看,它与真实社会所反映的社会关系并无根本的区别。
(三)网络生活产生和存在与现实社会生活当中,受到现实社会生活的影响,并且服务于现实社会生活。网络生活来源与现实生活,很多场景、行为和现象都是现实生活的模拟,使现实社会的另一种表现方式。网络的部分功能也是现实实际生活的另一种表现形式,其实质并没有改变。因此,才有网络是现实的镜像、升华,是一种特殊的现实等等说法。
虽然我们强调网络生活是现实生活的延伸,但是网络生活的虚拟性也不容否认。正是因为网络生活的虚拟性,使得它和社会现实道德有不同之处。在现实世界里,社会舆论、传统习俗的监督是行为一经表现就会体现出来,行为当事人马上就会接受到监督的信息反馈。而在网络世界,行为当事人在行为发生后,可能就离开了网络世界,网上议论热火朝天,当事人却可能一无所知,社会舆论、传统习俗监督的信息滞后,所起的作用就不如面对面监督那样直接、有效。网络行为主要依靠人们内心的道德信念发挥作用。
网络发展速度很快。由于宽带网的普及和计算机价格的下降,网络已经成为大学生不可或缺的信息来源的重要工具,也成为大学生交流思想观点以及业余休闲的主要园地。有关资料显示,大学生已经成为我国网民的主体。加强网络文明建设,创造良好的网络环境,不仅是大学生网络生活的迫切需要,更是大学生成长成才的迫切需要。营造良好的网络环境,除了重视法制建设,加强网络立法之外,同时要加强网络道德建设,特别要强调网民的网上行为自律。作为网民主体的大学生应如何加强自律?人们在这方面提出了许多有益的建议。有人认为,关键在于加强网络道德教育,增强大学生的道德意志,激发大学生的自我教育意识,引导大学生自律。开展体验式网络道德教育活动,丰富校园文化内涵,在体验中规范网络行为,培养大学生的自我约束力。在学校的思想政治教育中加强网络法规和网络道德教育,引导大学生自觉做文明网民。还可以在网上开展网德大讨论等活动,增强大学生的网络道德和法制观念。

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