“将不诚必,则士不勇敢”中“诚必”是()

题目

“将不诚必,则士不勇敢”中“诚必”是()

  • A、偏义连文
  • B、同义连文
  • C、偏正结构
  • D、大名冠小名
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第1题:

“信则灵,不诚则不灵。”


答案:错
解析:
(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度,灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映;灵,才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因,颠倒了反映和被反映的关系,也颠倒了原因和结果的关系。(2)真理具有客观性,实践是检验真理的唯一标准,不能以主观的信、诚,以人们的信仰与否为标准。(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西,否则,就看不到、感受不到,否认了真理的客观性和普遍性,否定了真理的可检验性,把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”,这是伪科学反科学的卑劣手法。

第2题:

自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。

  • A、《论语》
  • B、《大学》
  • C、《中庸》
  • D、《孟子》

正确答案:C

第3题:

“学者不可以不诚,不诚无以为善,不诚无以为君子”是()的话

A. 程颐

B. 朱熹

C. 孟子

D. 孔子


正确答案:A

第4题:

“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。


正确答案:正确

第5题:

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子()也。

  • A、必慎其独
  • B、必慎其慎
  • C、必独其慎
  • D、必独其独

正确答案:A

第6题:

吴士好夸言,自高其能,谓举世莫及。尤善谈兵,谈必推孙吴。遇元季乱,张士诚称王姑苏,与国朝争雄,兵未决。士谒士诚日:“吾观今天下,形势莫便于姑苏,粟帛莫富于姑苏,甲兵莫利于姑苏。然而不霸者,将劣也。今大王之将,皆任贱丈夫,战而不知兵,此鼠斗耳。王果能将吾,中原可得,于胜小敌何有!”士诚以为然,俾为将,听自募兵,戒司粟吏勿与较赢缩。士尝游钱塘,与无赖懦人交,遂募兵于钱塘。无赖士皆起从之,得官者数十人,月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法,暇则斩牲具酒,燕饮其所募士,未尝能将兵也。李曹公破钱塘,士及麾下遁去,不敢少格。搜得,缚至辕门诛之。垂死犹日:“吾善孙吴法。”

对下列各句中加点字的解释,错误的一项是:

A.谈必推孙吴 推:推崇
B.与国朝争雄,兵未决 决:决战
C.士诚以为然,俾为将 俾:使、令
D.士及麾下遁去 遁:逃跑

答案:B
解析:

第7题:

“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性,信则是诚的外在表现。诚于中,必信于外。


正确答案:正确

第8题:

古语说:“进学不诚则学杂,处事不诚则事败。”下列说法中,对此理解正确的是

(A)进学之道在于防止学杂,处世之道在于防止失败
(B) “诚”通“成”,求学不诚会庞杂,办事不诚会败露
(C)不讲诚信,用心不专,终究难以成功
(D)求学不成则莫如当学徒,自然办事不成会导致失败


答案:C
解析:
“进学不诚则学杂,处事不诚则事败。”中的“诚”指的是诚信和专一。

第9题:

翻译:志乎古,必遗乎今,吾诚乐而悲之。


正确答案: 有志古道的人,一定被今人所冷落,我真为他们感到高兴,也为他们感到悲哀。

第10题:

“诚于中,形于外,故君子必慎其独也.” 出自《庄子•渔父》。


正确答案:错误

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