认为中国远古“未有礼乐刑法与礼乐刑法之差”的近代思想家是()
第1题:
简述龚自珍的国家、刑法、礼乐起源于“农”说
在《农宗篇》中,龚自珍提出了国家、刑法、礼乐起源于“农”的理论,他认为中国古代“未有后王君公”,“未有礼乐刑法与礼乐刑法之差”。很久以前,在自然生长植物缺乏的社会里,人们才开始自己生产食物。有能力耕种土地的人,就成为土地的主人。占有土地较多的人,能举办体面的祭祀,有能力在群众中定下各种名目的规章制度,名之曰礼、乐、法。也就是说,先有农业生产,然后才有国家、刑法、礼乐等制度。龚自珍认识到了国家、刑法、礼乐是社会发展到一定阶段的产物,这对于否定君权、法律、礼乐的神圣性和永恒性,有积极意义。
第2题:
认为中国远古“未有礼乐刑法与礼乐刑法之差”的近代思想家是()
A.沈家本
B.章太炎
C.龚自珍
D.王夫之
第3题:
此题为判断题(对,错)。
第4题:
中国的音乐与建筑受到礼乐文化的制约。
第5题:
孔子认为,天下有道,则()。
第6题:
龚自珍提出国家、刑法、礼乐起源于农是在哪本著作中()
A.《农宗篇》
B.《与人笺》
C.《明良论四》
D.《释风》
第7题:
2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定() ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
第8题:
提出国家、刑法、礼乐起源于“农”说的思想家是()
A.张之洞
B.魏源
C.康有为
D.龚自珍
第9题:
以下哪几项是孔子认为需要正名的缘由?()
第10题:
龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于()。