对于共情倾听,比较个人中心与精神分析的治疗者在观点上的异同。
第1题:
在个人中心疗法中,治疗师在与来访者沟通时,要任随自身内部的感受和态度开诚布公地表达和流露,这是个人中心疗法的什么条件( )
A.真诚一致
B.无条件的积极关注
C.共情
D.反移情
E.自我暴露
第2题:
试比较昆山腔与弋阳腔在音乐风格上的异同。
昆山腔,简称昆腔,清以后称昆曲,现代又称昆剧,因形成与江苏昆山一代而得名。昆山腔的成就在于它使戏曲音乐形成了较完整的体系。它的音乐集南、北之大成,将曲牌联套体的戏曲音乐体制发展到了高度成熟的地步。从结构上看,北杂剧的一个套曲还仅限于一个宫调,而南曲西文的曲牌连接又不拘宫调。只有昆山腔的音乐才正真的做到了每套曲子既可以同时运用几个宫调,有能在结构上协调统一。在节奏上,版式变化更为多样,有三眼板、一眼板、流水板、散板、赠板等多种形式。特别是赠板,由于是将一板三眼放慢了一倍,就更便于发挥昆山腔婉转曲折的特点。昆山腔的旋律富于变化,大大的提高了戏曲音乐的表现力,形成了各个行当角色不同性格的唱法,不仅生、旦、净、丑各有不同,而且生行中有分有老生、小生,旦行中还分有老旦、小旦。昆山腔积累了一套系统科学的歌唱方法,演唱技巧十分的高超,既要把唱词内容表达清楚,又要追求形式美。此外,昆山腔的伴奏音乐,将管乐、弦乐、打击乐三者合为一体,形成了十分完备的乐队体制。
弋阳腔,是在元代后期由南戏流传到弋阳,与当地语言、音乐相结合,并吸收北曲、目连戏演变而成。其音乐特色主要体现在三个方面。它的音乐体制属于曲牌连套题,更多地继承了宋元南戏音乐“顺口可歌“的民间演唱传统,所谓“向无曲谱,只沿土俗”。没有严格的格律,自由的吸收当地的民歌和方言土语。弋阳腔吸收北曲,除了南北合套和成套的吸收,还不拒宫调,不受曲牌顺序的限制可长可短,自由组合。二,是带有干唱、帮腔、加滚的演唱形式。三是富有高亢、粗犷、激越、明快的演唱风格。具有旋律简单、节奏明快的大众化民间艺术的演唱风格。
同:无论是昆山腔也好,弋阳腔也罢其本源都由南北曲流传到地方与地方语言和音乐相结合的产物。
第3题:
A、提问
B、倾听
C、共情
D、尊重
E、同情
第4题:
第5题:
第6题:
以下叙述不符合个人中心治疗观点的是
A、治疗师对自身内部感受和态度的真诚表达能使来访者发生内在的改变,并向建设性的方向转化
B、来访者有权利产生自己的感受,而对此治疗师应给予不带价值判断的关注
C、治疗师对来访者的接纳与关注应是无条件的
D、全神贯注的倾听是共情了解的开始
E、个人中心治疗的目标是解决来访者的问题
第7题:
比较孔子、孟子和荀子关于学与思的观点的异同,王夫之是怎样概括的?
第8题:
A、倾听
B、面质
C、共情
D、头脑风暴
第9题:
第10题:
简述对于共情倾听,比较个人中心与精神分析的治疗者在观点上的异同。