人道主义思想的主要内容有哪些？

正确答案：
【答案要点】(1)团的基础知识的教育。(2)党的基础知识的教育。(3)爱国主义教育。(4)基础文明教育。(5)爱校教育。(6)“做人”的基本道德的教育。

参考答案：

基督教思想的变化1.疏远政治，追求天国与来世2.鼓吹神权高于世俗政权，贬低世俗权威3.人人平等

答：落实学习制度、开设网络平台 、配送学习资料

参考答案：

商鞅的经济思想的核心是他的农战论。“农”指发展农业生产，“战”指对其他诸侯国进行兼并战争。商鞅主张以农战为基本国策，动员国家的一切力量进行农战，并对这种政策作了多方面的说明和论证。
商鞅重农，以发展农业生产为富国的唯一途径，但他把农看作是为战服务的，把农战政策看作是实现国富兵强的唯一政策。
农战的基本原则是“作壹而得官爵”。任何人要取得官爵必须先当农民，由农民而为军士，由兵士而立军功，由军功而得官爵，有了官爵就可免除劳役，享受廪食。如不为农为兵，就得以高价获得粮食，而且还得负担劳役。利出一孔，作壹于农。

参考答案：

正是因为自然状态存在种种不便，所以人们愿意放弃单独行使的惩罚权力，交给他们中间被指定的人，按照社会全体成员或他们授权的代表所一致同意的规定来行使。这就是立法和行政权力的原始权利和这两者之所以产生的缘由，政府和社会本身的起源也在于此。

参考答案：

王安石是北宋著名政治家，“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石改革思想的主要内容包括：
（1）财政思想
这是王安石改革思想的主要方面。王安石为理财正名，提出以发展生产、繁荣经济作为增加政府收入、解决财政问题的根本途径，并重视节约开支。
（2）立法与变法思想
王安石认为：法包括法律、政府政策、指导思想、政府规章等。法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键；鼓吹法令制度的改易更革，并以之为政治上最急迫的任务；法令制度变革的指导思想是法先王，而且必须是法先王之意；制定法令制度要从现实出发。
（3）人才思想
王安石批评国家人才现状，极论人才对改革求治的重要性；提出独特的人才标准和人才的教育培养、选拔、任用措施。
王安石变法的基本特征：王安石勇于进取，又非常务实，提出较全面的政治改革思想，并全力实施，使北宋时期的改革思潮和实践达到顶峰。在他执政期间进行了大刀阔斧的政治改革，内容涉及政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大，对增强宋的国力、巩固统治起了一定的作用。由于他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题。他依靠君主和封建管理制度来推进改革，在实践中产生了不少负面影响。

参考答案：

上帝创世说；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等希腊哲学家所理解的神与基督教的上帝之间的一个显著差别，就在于前者是一个赋形于质的工匠，后者则是一个“无中生有”的创世者。上帝创世既不需要材料，也不需要工具，甚至连时间和空间也不存在，他仅凭语言就足以产生出整个世界。在《忏悔录》中，奥古斯丁写道：“你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’——言语——创造万有。”“原罪”与“救赎”在早期基督教神学中，人性论构成了上帝论和基督论之外的第三个重要领域，而基督教人性论的核心问题就是“原罪”与“救赎”。
奥古斯丁认为只有善才是本质和实体，它的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。罪恶的原因在于人滥用了上帝赋予人的自由意志，自愿地背离了善之本体（上帝）。这种决定论的“原罪”和“救赎”理论使得基督教的人性论像上帝论和基督论一样充满了神秘主义色彩。“原罪”是先验的和形而上学的罪，而“救赎”同样也是先验地被预定的。人的自由意志遭到了贬抑，人的邪恶本性使他不可能依靠自身的力量而向善，只有上帝的恩典才能使人重新获得善良意志，并最终得到拯救。
上帝之城与世俗之城；奥古斯丁认为，自从人类祖先亚当、夏娃因犯罪而被贬人间之后，现实世界就被划分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。”前者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会；后者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱的渊薮，在现世中表现为异教徒的生活态度。
（双城论（一）上帝之城与地上之城，两种爱组成两种城。爱自己甚至轻蔑上帝者组成地上之城。爱上帝甚至蔑视自己者组成上帝之城。前者以自己为荣耀，后者以上帝为荣耀（二）教会与国家，国家的职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具，奥古斯丁赋予教会很高的地位，认为上帝的恩典要通过教会才能实现，人们只有皈依教会才可能得救。奥古斯丁的双城说突出了教会对宗教事务的自治。但他也强调教会在自己独立的同时，世俗政权在自己的领域内也是独立的。市民既要服从教会，又要服从世俗权威。历史的看，在奥古斯丁生活的年代，教会与国家之间的争斗还未出现，奥古斯丁的目的只是告诉人们，不要将希望寄托在国家身上，他承认世俗权威的存在与作用，而不是主张教权高于王权）

参考答案：

“明德慎罚”思想与“以德配天”说是相辅相成的。为了使天命不再转移，周公主张德刑并用，崇尚德政，谨慎地使用刑罚，提出了“明德慎罚”的思想。所谓“明德”，就是要求统治者加强自我克制，实行德治，不可贪图安逸，要严于律己，勤政修德，绝不可骄奢淫逸。当然，周公提出“明德”，并不是由于心地仁慈，而是为了长久地维持其统治，是从统治阶级的根本利益出发的。所谓“慎罚”，是指统治者要谨慎用刑，不得滥杀无辜。其主要内容包括：第一、对罪犯要具体分析，区别对待。要求区分“”（过失）和“非”（故意）；“终”（惯犯）和“非终”（偶犯）。对于故意犯和惯犯，小罪也应处重刑；对于过失犯和偶犯，大罪也可以减刑。第二、反对族株连坐，主张罪止一身。反对殷商的“罪人以族”和滥施族刑，强调“父子兄弟，罪不相及”，只惩罚本人。第三、反对乱罚无罪杀无辜。第四、刑罚要适中。主张用“中罚”，就是用刑“不过”，又无“不及”，要刑当其罪。这些思想，在当时世界刑法史上是罕见的，对后世的立法和司法产生了良好的影响。

参考答案：分权学说；洛克把国家权力分为三种：立法权、执行权和对外权，立法权：指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力，执行权：负责执行被制定的和继续有效的法律的权力，对外权：负责决定战争与和平、联合与联盟以及同国外进行一切事务的权力。立法权是最高权力，但不是专断的权力，它基于人民的同意和授权，受一定限制，这种限制表现在：
第一，最高权力对于人民的生命和财产不是、并且也不可能是专断的，
第二，最高权力不能以临时的专断命令来进行统治，而必须以颁布过的经常有效的法律并由有资格的著名法官来执行司法和判断臣民的权利，
第三，最高权力未经本人同意不能取去任何人的财产的任何部分，
第四，立法机关不能把制定法律的权力转让给任何他人，或把它放在不是人民所安排的其他任何地方三种权力之间的关系：
首先，立法权最高，执行权和对外权从属于立法权，两权应合在一起，由君主掌握；
其次，立法权和执行权必须分开，再次，虽然执行权从属于立法权，但执行权也享有一些特权，主要是召集和解散立法机关的权力属于执行机关洛克的权力分立，实际上是两权分立，即立法权和执行权的分立，对外权和执行权是联系在一起的。洛克提出分权的目的在于限制王权，为资产阶级争权。

参考答案：第一，提倡节用，反对聚敛。孔子提出薄赋，但不反对赋税，缴纳一定赋税，是获得土地私有权的法权保证。
第二，在租税上，孔子强调培养税源，反对竭泽而渔。《在税率上，孔子主张什一税。孔子思想也有严重的负面影响，孔子是个轻视劳动，同时也不太注意物质资料生产的人，特别是反对士人阶层直接参加生产。他不愿谈生产方面的事，即罕言利。这种思想对中国影响甚大。