王夫之在分析历史进程时说:“天下之势,一离一合,一治一乱而已。”对他的观点评价不准确的是()。
第1题:
王夫之对意象的基本结构作了具体的分析,提出了著名的情景说,他认为()。
A、"情"和"景"是审美意象构成中不可或缺的两个基本因素,"情、景名为二,而实不可离。
B、诗歌的审美意象不是孤立地写景,脱离了情的景只能是"虚景","情景一合,自得妙语,撑开说景者,必无景也"。
C、审美意象不可能仅由情来构成,无景之情也是"虚情"。
D、"一味从情上写,更不入事,此谓实其所虚","不能作景语,又何能作情语耶?"
第2题:
天地虽大,();万物虽多,();人卒虽众,()。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
第3题:
A.张居正
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
第4题:
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。
第5题:
王夫之是如何发明他的“天下唯器”说的?
第6题:
第7题:
认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,才能“天下治矣”的是()
第8题:
A.知
B.行
C.勇
D.仁
第9题:
王夫之的变法观点是“()”。
第10题:
“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法而治,其治往往只有偶然性,没有常治;抱法而治,其治才有一定的必然性,才有常治。