杨维桢诗世称（）

第1题：

第2题：

“铁崖体”作家是：（）

• A、虞集；
• B、杨载；
• C、杨维桢；
• D、萨都剌

第3题：

第4题：

元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。

• A、杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统
• B、杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准
• C、杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展
• D、杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念

第5题：

元末杨维桢以诗得名，其乐府诗多揭露社会黑暗，竹枝词则饶有民歌风味，当时人称他的诗歌为（）。

• A、铁笛体
• B、东维体
• C、铁崖体

第6题：

第7题：

杨维桢的诗歌风格奇异，眩人眼目，人称“铁崖体”，在元代有诗歌领袖之称。以下有关杨维桢的叙述（）是不正确的。

• A、诗歌风格受到“性灵派”和“神韵派”的极大影响。
• B、最著名的是古乐府，其次是竹枝词、宫词和香奁诗。
• C、主要著作包括《铁崖古乐府》、《复古诗集》、《铁崖文集》等。

第8题：

第9题：

（）和杨维桢的诗歌代表了元诗的特色。

第10题：

杨维桢诗歌有什么主要内容与艺术风格？