颜元主张学校的培养目标应当是（）。

明末清初片名的教行家颜元创办漳南书院，在漳南书院实践了自己的实学教育思想。 (1) 实才实德”的教育目标：颜元主张学校应培养“实才实德之士”，即品德高尚、 有具才实学的经世致用人才。他提出的“实才实德之士”的培养目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对千人才的新要求，这在当时无疑是具有进步意义的。 (2) 习行的教学方法：是颜元关于教学方法的一个最基本、最主要的主张。颜元认为，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的＂习行 "躬行而实践之“，才能获得客观的实际事物。因而他所说的＂习行“教学法，就是强调在教学过程中要联系实际、坚持练习和亲身实践。 (3) "实学”与“六斋”的教育内容：要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的．从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。颜元提倡以“六艺”为中心 的＂三事”“六府”“三物”为教育内容。 颜元曾按自己的教有思想规划淙南书院．陈设“六斋＂，实行“分斋教学”，并规定了各斋的具体教育内容，这是对他“具学”“实学“内容最明确、最有力的说明．淙南书院 的“六斋”分别是文斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学斋、帖括斋。 淙南书院之所以暂时设立“理学斋”和“帖括斋“，只是为了适应当时的实际，等时机到（则关闭这两斋。因此，颜元”儿学”“实学”的教育内容，不仅同理学教育有若本质的区别．而且无论是在广度上，还是在探度上，都大大超越了“六艺“教育。它除了教授经、史、礼、乐等知识以外．还把诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能正式列入教学内容并且实行分科设教．这在当时确实是别开生面的。它已经蕴含着近代课程的萌芽，并将中国古代关于教育内容的理论推进到了一个崭新的发展阶段，这是颜元 对于中国古代教育理论的重要贡献，值得人们重视。

培养方向，使用规格，规格与要求。