下列说法中，不属于马克思市民社会观的是（）A、市民社会是以私利活动为内容、受盲目导向和因果律支配、同国家相对的、具有特殊性的利已社会B、市民社会与国家都是阶级社会的产物，将随着阶级的消灭而消亡C、不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家D、把克服市民社会与政治解放联系起来

题目

下列说法中，不属于马克思市民社会观的是（）

A、市民社会是以私利活动为内容、受盲目导向和因果律支配、同国家相对的、具有特殊性的利已社会
B、市民社会与国家都是阶级社会的产物，将随着阶级的消灭而消亡
C、不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家
D、把克服市民社会与政治解放联系起来

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第1题：

（）是使市民社会与政治国家相联系的基本途径。

A选举

B监督

C集会

D游行

A
略

第2题：

如何理解国家与市民社会的关系？

正确答案: 国家与市民社会是相互依存的互动力量，不存在哪个重要那个次要的问题，国家与市民社会都应保持最高程度的自主。国家自主性将会强化国家的“仲裁者”角色，以中立的态度去调节市民社会的矛盾，否则市场经济的不平等特征将会破坏经济自由权的运行。市民社会的自主性则一方面充分保证了公民的自治权利，另一方面公民享有充分的参与公共事务的权利，也为政治民主创造了基本条件。实际上，国家与市民社会的关系往往取决于社会发展的现状与需要。片面地强调市民社会自主性，以市民社会反抗国家，或者片面强调国家自主性，以国家去压制市民社会的创造力，都可能陷入理论和实践的误区。

第3题：

以下对“市民社会”这一术语理解不正确的是()。

A、它有时被理解为“物质生活关系的总和”

B、它有时具有历史阶段性的含义，有时又具有与“经济基础”相类似的含义

C、在黑格尔的论述中，“市民社会”被视为“需要的体系”，家庭、市民社会、国家构成了主观精神展开的环节

D、马克思没有使用过“市民社会”这个术语

参考答案：D

第4题：

下列有关市民社会与国家关系的说法中，明显不正确的是（）

A、俄罗斯的经验表明，国家力量的衰减并不必然导致或帮助市民社会的健康发展
B、“全面专政的国家”即国家无所不包地控制一切社会领域
C、构建中国市民社会，可以在“反对国家”的路子中达成
D、无论是国家还是社会，都无法独立主导社会的变迁

正确答案:C

第5题：

查尔斯•泰勒认为，市民社会不仅作为国家合法性的来源，而且，为实现这一功能，市民社会与国家之间还应存在某种联结机制或合作机制，营造市民社会与国家之间的（）

A、零和博弈关系
B、正和博弈关系
C、负和博弈关系
D、和谐关系

正确答案:B

第6题：

市民社会是个什么样的社会？市民社会范畴下的“国家-社会”关系？

正确答案: 市民社会：一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。它是国家权力体制外自发形成的一种自治社会，是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志，具有独立性制度性的特点。广义上，包括代议制体系、法治体系、市场、私人产权、自主性社团、公共领域以及国家在内的共同体。狭义上，是与国家相对的自主性领域，包括市场及其组织、自主社团、自由辩论的公共领域。市民社会理论范式和市民社会构建的核心问题是国家与社会的关系问题。在政治哲学史上有两种截然不同的关于国家与社会的关系架构。一是洛克式的“社会先于或外于国家”的架构，二是黑格尔式的“国家高于社会”的架构。
洛克主张国家权力的获得源于个人权力的让渡，国家的建立基于人们的同意。国家的存在是为了维护个人的自然权力，而个人自然权力的至上性则构成了国家权力的限度。国家之于市民社会只有工具性作用，是手段而非目的。洛克式的“社会先于或外于国家”的架构，其实质是市民社会决定国家，市民社会创造了国家，市民社会对国家享有最高和最终审判权。此架构在某种意义上否定了国家及其建制之于市民社会的积极意义。
黑格尔则认为市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。市民社会是一个“私人需要的体系”，是一个一切反对一切人的战场。他认为，国家代表并反映普遍利益，它是“地上的神物”。国家是目的而非手段。黑格尔的“国家高于市民社会”观，从根本上否定了自由主义者将神性国家降至世俗公益结构的正面意义，又将国家上身于不可挑战的神性关怀之中。黑格尔式架构隐含着国家权力可以无所不及和社会可以被完全政治化的逻辑，而此种逻辑常被用来为极权或集权的政治统治辩护和张扬。
国家与社会关系的架构因其直面现实而具有很强的现实转换性。上诉两种架构都曾被转化为现实的政治运动，他们载学理上各执一端，在实践中对于任一架构不加制衡的发展，都会构成对现实的误导。

第7题：

如何实现中国市民社会的进一步发展，并在国家与市民社会之间建立起一种可行的关系模式？可行的设想包括（）

A、发展市场经济，构建市民社会
B、走“专制主义加市民社会”的道路
C、实现国家与市民社会的互补与协作
D、走“有社会无国家”的道路
E、超越国家主义与自由主义的抽象对立

正确答案:A,C,E

第8题：

社会有两个领域，市民社会和政治国家。()

参考答案：正确

第9题：

洛克发展出了一种社会理论来讨论有限政府和人民主权。下列对洛克市民社会理论认识正确的说法是（）

A、社会先于或外在于国家
B、国家在逻辑上高于市民社会
C、市民社会是阶级社会的产物
D、提出国家—经济—市民社会三分法

正确答案:A

第10题：

市民社会是个什么样的社会？市民社会范畴下的“国家-社会”关系？大众社会是个什么样的社会？

正确答案: 市民社会：一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。它是国家权力体制外自发形成的一种自治社会，是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志，具有独立性制度性的特点。广义上，包括代议制体系、法治体系、市场、私人产权、自主性社团、公共领域以及国家在内的共同体。狭义上，是与国家相对的自主性领域，包括市场及其组织、自主社团、自由辩论的公共领域。市民社会理论范式和市民社会构建的核心问题是国家与社会的关系问题。在政治哲学史上有两种截然不同的关于国家与社会的关系架构。一是洛克式的“社会先于或外于国家”的架构，二是黑格尔式的“国家高于社会”的架构。洛克主张国家权力的获得源于个人权力的让渡，国家的建立基于人们的同意。国家的存在是为了维护个人的自然权力，而个人自然权力的至上性则构成了国家权力的限度。国家之于市民社会只有工具性作用，是手段而非目的。洛克式的“社会先于或外于国家”的架构，其实质是市民社会决定国家，市民社会创造了国家，市民社会对国家享有最高和最终审判权。此架构在某种意义上否定了国家及其建制之于市民社会的积极意义。
黑格尔则认为市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。市民社会是一个“私人需要的体系”，是一个一切反对一切人的战场。他认为，国家代表并反映普遍利益，它是“地上的神物”。国家是目的而非手段。黑格尔的“国家高于市民社会”观，从根本上否定了自由主义者将神性国家降至世俗公益结构的正面意义，又将国家上身于不可挑战的神性关怀之中。黑格尔式架构隐含着国家权力可以无所不及和社会可以被完全政治化的逻辑，而此种逻辑常被用来为极权或集权的政治统治辩护和张扬。国家与社会关系的架构因其直面现实而具有很强的现实转换性。上诉两种架构都曾被转化为现实的政治运动，他们载学理上各执一端，在实践中对于任一架构不加制衡的发展，都会构成对现实的误导。大众社会：是在大众媒介和大众文化作用下形成的群众性的社会。其特征是组织松散、成员之间缺少直接接触、人员流动频繁，不受团体力量的约束、通过大众传播媒介传递彼此之间的信息。

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