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经学的普遍发展是在（）。

题目

经学的普遍发展是在（）。

  • A、春秋时期
  • B、战国时期
  • C、两汉时期
  • D、秦朝时期
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第1题：

西汉今文经学的重要代表是(),古文经学的重要代表是()。


参考答案：董仲舒;孔安国

第2题：

儒学在宋明时期发展为（）。

A.经学

B.理学

C.法学

D.道学


参考答案：B

第3题：

魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个,分别是()。

A、今古文经学的融合

B、经学玄理化

C、《十三经》定型

D、在疑经中改经


参考答案：A,B

第4题：

什么是古文经学？今文经学？古文经学和今文经学有什么不同？


正确答案: 定义：
西汉初年，汉代儒家经籍中有两种写本：一种是汉初学者根据前辈学者口传，用当时通行的“隶书”文字写定的写本，称今文经；一种是景帝以后陆续从古旧屋壁中发现、从民间搜集到的用先秦古文字书写的写本，叫古文经。汉代经学中研究、阐发今文经经义的学派为今文经学，研究、阐发古文经经义的学派为古文经学。
区别：
⒈对孔子的态度不同。今文学派十分尊崇孔子，把孔子抬到相当高的地位，认为他是受命的素王，是哲学家、教育家、思想家；而古文经学视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，偏重训诂，是史学家。
⒉经典顺序不同。由于今文家把六经当作一次创作的教材，故而将六经由浅到深依次排列；古文经学家则是按照六经产生时间的早晚来排列。
⒊对五经性质的认识不同。今文经学用阴阳五行观点阐释经义，讲谶纬神学，搞繁琐哲学。古文经学则认为五经是制度之书和道德训诫之书，记载了王道理想的制度，特别注重伦理等级规范。
⒋在对政治问题的观点上不同。今文经学家多体现现实，为大一统帝国及君王统治之需，提出符合汉王朝利益的政策观点等。古文经学派则不主张变革，与汉代的政治、现实问题联系不多。

第5题：

魏晋时期经学式微，玄学兴起，玄学由道教学说发展而来。


正确答案:错误

第6题：

在我国传统学术发展史上，不同时期有不同的标志性学术成就。下列表述正确的是（ ）。

A．汉代经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学

B．汉代经学魏晋佛学隋唐玄学宋明理学

C．汉代儒学魏晋玄学隋唐佛学宋明经学 $_$

D．汉代儒学魏晋佛学隋唐玄学宋明经学


正确答案：A
中国思想文化史主要由先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学等几大学术思潮组成。故选A。

第7题：

在中国文化的发展史上，隋唐文化的主要特点是（　　）。


A.“儒学”时代

B.“经学”时代

C.“玄学”时代

D.“子学”时代

答案：A
解析：
隋唐时期科举制度的确立奠定了儒学在文化领域的地位，儒学时代是隋唐文化的主要特点。故选A。

第8题：

结束古今经学之争，使经学发展到一个新阶段的是( )。

A.刘歆

B.刘向

C.郑玄

D.马融


正确答案：C

第9题：

概述两汉经学的发展及意义。


正确答案: 汉高祖灭秦立汉，采行黄老治术，促使先秦诸子之学复兴。汉武帝废除郡国并行制，集权中央，并采纳董仲舒建议而独尊儒术，以经学治理天下，遂使儒学成为中华文化的正统。
汉代初期，虽有先秦子学的复兴，但因秦汉之际的两度焚书，导致汉代的伪书篡杂于经典之中，进而也促成了今古文经学之争。
汉代的儒学以经学为本，前有董仲舒所倡导的今文经学，后有刘歆所倡导的古文经学。今文经学盛于西汉，重视经义的阐发与实践；古文经学盛于东汉，重视经文的考证与厘清。今文经学以董仲舒的天人感应思想为本，逐渐发展出谶纬之学，而以东汉的《白虎通义》为代表。
盛行于西汉初期的黄老道家之学，在武帝独尊儒学之后，便降入民间而由经世之学转为养生之学。东汉时期，黄老道家之学一方面形成了与谶纬之学相对立的思想，而导致了如王充等以自然为本的思想家兴起；另一方面又与神仙方术相结合，而导致了道教的形成。
随着西域通路的开辟，印度佛教也于东汉末年正式传入中国，并依附于道家而发展。
盛行于秦汉之际的阴阳五行思想，不仅深刻的影响了于汉代复兴的儒、道两家之学，同时也深刻的影响了汉代时人的思维模式，致使汉代的哲学、科学与宗教都是以阴阳五行思想为基本结构，从而也奠定了中国文化的基本思维与诠释系统。
汉代虽因儒学独尊而致时风极重视道德教化与道德气节，但是由于无法解消政治上的利害冲突，最后终于由曹魏所亡。

第10题：

结束古今经学之争，使经学发展到一个新阶段的是（）。

  • A、刘歆
  • B、刘向
  • C、郑玄
  • D、马融

正确答案:C

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