正确答案：以“冻死迎风站，和好死不如赖活“为例说明修辞参与人的精神建构“人类是语言的动物，更是修辞的动物”，人类创造了修辞的同时，修辞也反过来作用于人类，参与人类的精神建构。举个例子来说，对于一种事物，主体人类通过修辞将其描绘出来，并将这个描绘的结果储存在脑海中形成一种特定的感知，而后这种感知又将会反过来影响主体人类，并参与其的精神建构，起到主体人类行为导向的作用。在日常生活中，我们被修辞所缠绕，生活中处处离不开修辞。修辞洞开我们的思维空间，也堵塞我们的思维空间。修辞激活我们的感觉，也窒息我们的感觉。修辞聚集我们的经验，也扩张我们的经验。修辞规定我们思考的方向，也改变我们思考的方向。修辞创设一个新的焦点，不同的经验、不同的表象，在这里相遇，重新凝聚成我们关于对象世界的认识。“冻死迎风站，和好死不如赖活”这是两种截然不同的态度，有些人看待生命如鸿毛般轻，有些人却为了苟且偷生宁愿放弃尊严放弃自由甚至放弃一切。前半句修辞话语“冻死迎风站”所表现出的是一种正面积极的价值观，在面对生命的威压，依然昂首挺胸，如竹子般宁折不弯。人们通过修辞形象化了这种价值观，使这种见不着、摸不着、感觉不到的价值观变得真实起来，慢慢的改变了人们对世界的看法也慢慢的改变了人们的行为。比如陶渊明的不为五斗米而折腰，朱自清的宁愿饿死不领美国的救济粮，他们都是从小受到这种正面积极的修辞的熏陶，从而养成了这种宁死不屈气节，为了尊严他们可以放弃生命，在他们眼中“冻死迎风站”是一种值得让人敬佩的生命观。与之相对的后半句修辞话语“好死不如赖活”所表现出的是一种负面消极的价值观，在生命的威压前，他们害怕了，退缩了，为了生存他们可以牺牲一切。在他们眼中生命是最重要的，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由顾，两者皆可抛。”在他们看来就是放屁，他们的价值观可以概括为“生命最可贵，若为生命顾，全部皆可抛。”以莫须有罪名冤枉岳飞的卖国贼秦桧、为了追名逐利而出卖维新义士的袁世凯、卖身投靠日寇的汉奸汪精卫，他们都是“好死不如赖活”的例子，为了自己的利益为了自己的生命，他们在这世上苟且偷生着，宁愿背着千载骂名也在所不惜。人刚出生的时候是一张白纸，“修辞”它是一把沾满颜料的彩色笔，每一笔在白纸上划过都能留下一种特别的色彩。这些色彩深深刻在人们的脑中，形成了人们对这个世界的认识，不同的认识又造成了我们不同的态度、不同的行为、不同的价值观和不同的生命观的区别。
