在中国古代服饰制度中，衣服与封建等级制度有着密切关系，最能反映这一特点的，则是文武百官的（）。A、冠服B、玉服C、锦服D、补服

（1）与原始巫风和图腾崇拜有内在的联系，祭祀大礼时，帝王百官皆穿礼服。
（2）有专门的官员负责掌管服制实施，安排帝王和王后穿着，“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。
（3）礼服规定严格，因仪典性质、礼仪轻重、等级差异、季节等而决定纹饰、质料各异。
（4）冠服制度规定严格，天子用纯朱色，诸侯黄朱，大夫赤色，冕服多为玄衣而纁裳、上以象征未明之天，下以表示黄昏之地，然后施之以纹。帝王隆重场合服衮服，即绣卷龙于上，然后广取几种自然景物，一般为十二章，并寓以含意，诸侯则依九章、七章、五章而相次递减，以表示身分等级。且礼服名目繁多。这说明自周代始，中国的冠服制度已经趋于完备。

清兵入关，皆着剃发，所谓剃发，即男子从头顶前后分为两部分，前面剃露出头皮，后面蓄长发编为一辫。所谓本超逸冠，即满族入关前的服饰，主要为马蹄袖，尖缨团帽。民族感情受到极大伤害。一时国内传语说“留发不留人，留头不留发”。把发式与生死相连的做法，实质上是满族新执政者对自己权威的一次检验，以武力来征服民族的一个愚昧行为。为了缓和因发式和服饰引起的民族矛盾，清王朝接受了明遗臣金之俊的“十从十不从”的建议，在实际运用中已得到清廷默许，使民族矛盾有所缓解，也是汉族文化得以传承，汉族服装有了生存空间。（1）冠帽在高级官员帽顶后面还插有一束孔雀翎羽，称为花翎，以翎上圆圈状花纹的多少显示等级，有单眼，双眼，三眼之分。还在顶子的色彩、质地和珠数上有所区分。北方游牧民族满蒙冠帽引入官帽之中，形成最具时代和民族特征的冠帽形式。（2）袍褂作为礼服是最常用的服装，袍长至足，圆领，右衽，除皇袍外，正面与两侧的下襟，都开衩，衩口至下腹。皇族宗室开四衩，官吏开两衩，袖口为箭袖，因似马蹄形，故称马蹄袖，平时向上翻起，行礼时则下翻，罩住手指。皇帝袍服上前后共绣有九条龙纹，列十二章，间以五色云蝠纹，下端为海浪，八宝及斜向排列的彩条曲文武纹，俗称龙袍。官员则绣蟒，以蟒的爪数和袍上的蟒数来区别品级。如一品至三品，绣五爪九蟒；四品至六品，绣四爪八蟒；七品至九品，绣四爪五蟒。龙袍底色为明黄，蟒袍则非明黄，百官一般为石青或绀色。褂又称行褂，为袍之外的服装，圆领对襟，平袖，袖长仅至肘长与肘齐，门襟缀有五纽。（3）补服是区别官员品级的又一重要官服，其形式为圆领、对襟、平袖，袖长及肘，衣长至膝下，比袍短一尺左右，门襟有5粒纽，色为石青色。胸前和背后各缀一块有鸟兽的方补。