“三个代表”重要思想与邓小平理论之间是()A、并列关系B、继承关系C、发展关系D、继承与发展关系

题目

“三个代表”重要思想与邓小平理论之间是()

  • A、并列关系
  • B、继承关系
  • C、发展关系
  • D、继承与发展关系
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第1题:

“三个代表”重要思想是对毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观的继承和发展。()

此题为判断题(对,错)。


正确答案:错误

第2题:

邓小平理论和毛泽东思想之间的关系是( )

A.坚持关系

B.继承关系

C.发展关系

D.继承和发展关系


正确答案:D
D【解析】选项“A”完全不符合题目要求,“B”、“C”内容不全面,只有“D”符合题意。

第3题:

温病与狭义伤寒的关系是( )

A、平行关系

B、基础与临床的关系

C、隶属关系

D、继承与发展的关系

E、同源异流关系


参考答案:B

第4题:

“三个代表”重要思想与邓小平理论之间是()

A并列关系

B继承关系

C发展关系

D继承与发展关系


D

第5题:

论述艺术活动中继承与发展的关系。
艺术在它的发展过程中,其内在结构是有继承性的,这种继承性,反映着社会意识形态和人们审美观念的连续性。
艺术的历史继承性,首先表现为对本民族艺术遗产的继承和接受。
艺术的历史继承性,还表现在对其他民族和国家优秀文化遗产的继承和借鉴。
艺术的历史继承性,在艺术的形式与技巧、内容、审美观念和创作方法等方面均有突出的表现。首先,体现在艺术的形式方面,许多艺术种类基本形式特点的形成,都经历了若干年代和无数艺术家的努力而逐渐成熟和完善起来的;其次,表现在内容方面,艺术的继承性也是很明显的;再次,表现在民族的审美观念及其创作方法上,这种历史的继承性更是潜在的、在整个艺术传统中起着主导作用的。
艺术发展的过程是一个不断除旧布新、推陈出新的过程,其间,继承与创新是紧紧连在一起的,没有继承,便不会有创新;没有创新,继承只能是一句空话。在这对范畴中,继承是手段,创新是目的。
创新,是在继承基础上的创新。为了创新,就必须批判地继承前人和其他民族的优秀文化遗产。
在继承的基础上创新,就要坚持批判的原则,对过去的文化遗产取其精华,去其糟粕。
同时,在艺术活动中,又要坚持艺术内容、艺术形式、艺术语言、艺术表现手法等方面的创造,不断适应新的时代人们对于审美文化和艺术的需求。

第6题:

法定继承与遗嘱继承之间的关系是法定继承优于遗嘱继承。 ( )

参考答案:错误


正确答案:×
法定继承与遗嘱继承之间的关系是遗嘱继承优于法定继承。

第7题:

简述艺术发展中的继承与创新关系。


答案:
解析:
在艺术发展的各种因素中,继承和创新是一对重要的范畴和基本的规律。(1)艺术在它的发展过程中其内在结构是有继承性的,这种继承性,反映着社会意识形态和人们审美观念的连续性。每一时代的艺术对于后来的艺术,都是一种既定的存在和条件。后一时代的艺术注定要在前一时代的基础上得以发展。
(2)艺术的历史继承性,表现为对本民族艺术遗产的吸收和接受,以及对其他民族和国家优秀文化和艺术成果的吸纳。
(3)艺术的历史继承性,在艺术的形式与技巧、内容、审美观念和创作方法等方面均有突出的表现。艺术发展的过程就是一个不断除旧布新、推陈出新的过程,其间,继承和创新是紧紧连在一起的,没有继承,便不会有创新。在艺术发展中,继承是手段,创新是目的。
(4)创新,是在继承基础上的创新。为了创新,就要坚持批判的原则,对过去的文化遗产取其精华,去其糟粕。同时,又要坚持在艺术内容、艺术形式、艺术语言、艺术表现手法等方面的创造,不断适应新的时代人们对于审美文化和艺术的需求。

第8题:

邓小平理论和毛泽东思想两者之间是()

A、替代关系

B、继承关系

C、发展关系

D、继承和发展关系


标准答案:D

第9题:

试分析艺术发展中继承与创新的关系。
(1)在艺术发展的各种因素中,继承和创新是一对重要的范畴和基本的规律。
(2)艺术在它的发展过程中其内在结构是有继承性的,这种继承性,反映着社会意识形态和人们审美观念的连续性。
(3)艺术的历史继承性,首先表现为对本民族艺术遗产的吸收和接受,以及对其他民族和国家优秀文化和艺术成果的吸纳。艺术的历史继承性,在艺术的形式与技巧、内容、审美观念和创作方法等方面均有突出的表现。
(4)艺术发展的过程就是一个不断除旧布新、推陈出新的过程。
(5)在艺术发展过程中,继承是手段,创新是目的。
(6)创新,是在继承基础上的创新。为了创新,就要坚持批判的原则,对过去的文化遗产取其精华,去其糟粕,创造出新鲜的艺术品,以适应新时代的人们对于审美文化和艺术的要求。

第10题:

试论熊十力“体用不二”思想对传统哲学中的体用关系的批判、继承与发展。


正确答案: (1)“体用不二”的本体论是熊氏哲学体系的中心思想。他首先对佛老二氏以及西方哲学的体用论作了批判,它们或遮蔽或隔绝或割裂了体用。
(2)继承即思想先源:程(“体用一源,显微无间”)朱未竟之功,至阳明(“即体而言,用在体。即用而言,体在用。”)而始著。而阳明偏重向里而外扩不足。
(3)发展:从种子之喻到大海水之喻。