简述南宋朱熹的学前教育思想。

朱熹是南宋著名的理学家，一生主要从事学术活动和教育事业。他还编撰了很多书籍，其中影响最广、最深的是《四书章句集注》，成为科举考试的标准答案和各级学校必读的教材，其地位甚至高于《五经》，影响中国封建社会后期的教育长达数百年。(1)在教育作用上，朱熹认为：宇宙是由“理”和“气”两种因素构成的。“理”是精神性的范畴，是第一性的。“气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，是第二性的。人性的主流，禀受于“理”的部分，就是“天命之性”。天命之性是纯然至善的。理和气结合在一起，就体现为“气质之性”。气质之性有善有恶，有清有浊。每一个人所秉受的气质之性各不相同。圣人之性清明至善，没有丝毫昏浊，不教而自善。贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人”的地步。中人之性则善恶混杂，界于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之域；教化之废，推中人而堕于小人之涂”。这是继承发展了董仲舒和韩愈“性三品”的学说。此外，朱熹还认为人心也与人性有关，就一般人的内心而言，都有“人心”和“道心”两种成分。“道心”体现天理，“人心”体现人欲，“道心”被包含在“人心”里面，是隐性的，教育的作用就在于要让“道心”显现出来，也就是把“天理”突出出来，把人的私欲藏起来，这就是“存天理，灭人欲”，使“人心”服从“道心”。这个过程也就是“明人伦的过程。(2)朱熹的另一个重要贡献则是对小学和大学的划分。人生8岁人小学，15岁人大学。小学和大学是不可割裂的两个学习阶段，即都是为了体认天理的，只是内容程度有所不同：“小学学其事，大学明其理”。小学是为大学打基础，大学是小学的深化。小学教育被比作“打坯模”，强调要从儿童幼小时，就要进行良好的道德行为的训练。大学要“明理”，是“加光饰”的阶段。小学从具体的行为训练着手，形成良好的生活习惯，他编写《小学》《童蒙须知》，对儿童日常生活中应该遵守的礼仪、行为一一作了具体规范。大学学习“四书”“五经”，以自学为主。(3)朱子读书法也是朱熹在教育史上的一大贡献。朱熹去世后，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳为六条，称为“朱子读书法”，在教育史上具有重要影响。六条内容如下：①循序渐进；②熟读精思；③虚心涵泳；④切己体察；⑤着紧用力；⑥居敬持志。朱子读书法是古代最有影响的读书方法论。综上所述，朱熹的教育思想虽然带有浓厚的理学倾向，客观唯心主义色彩浓厚，但他对教育作用的重视是值得肯定的；此外，对小学和大学的划分是教育史上的一个贡献，并为各个阶段整理了相应的教材，应该说是对历史的一种极大的贡献，“四书”在后来的中国封建社会占据了极其重要的地位，甚至超过“五经”，这也反映出了朱熹不可忽略的历史地位；最后，朱子读书法的六大要点对我们的学习也有很大的启示，在教育史上流传甚久。

学前教育学的开山鼻祖是德国教育家福禄贝尔，从福禄贝尔开始．学前教育理论从普通的教育学中分化出来,开始成为一个独立的学科。 福禄贝尔的学前教育理论：
(1)幼儿园教育的意义和任务
福禄贝尔认为，幼儿园教育可以更好地协助家庭教育孩子，是家庭教育的有益补充。他强调幼儿园教育是家庭教育的继续和扩展，与家庭教育是一致的。幼儿园主要是通过各种游戏和活动，培养幼儿德、智、体、美的初步发展，为下一阶段的发展做好准备。
(2)幼儿园教育的方法
幼儿园教育方法的基本原理是自我活动。福禄贝尔认为幼儿的行为是由内在的动机支配的,必须尊重幼儿的自主性。他高度评价游戏的价值，也是第一位阐明游戏的教育价值的人，把游戏看作是儿童内在本质向外的自我发现，游戏能帮助儿童的发展。同时强调儿童之间的社交关系也是非常重要的。可概括为：①自我活动；②强调游戏的价值：③社交活动。
(3)幼儿园课程
福禄贝尔根据直观性、自我活动与社会参与的思想，建立起一个以活动和游戏为主的幼儿园课程体系，包括游戏与歌谣、恩物、手工作业、运动、唱歌、表演和讲故事。其中最为重要的是“恩物”和“作业”。