孟子曰:“仁,人之安宅也;义,()。”A、人之正道也B、人之正路也C、人之道理也

题目

孟子曰:“仁,人之安宅也;义,()。”

  • A、人之正道也
  • B、人之正路也
  • C、人之道理也
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第1题:

《孟子-公孙丑上》说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”“端”即“善端”,人有“四端”犹如人有四肢。由“四端”发展出人的“四德”即()。

  • A、忠孝仁义
  • B、信义和平
  • C、仁义礼智
  • D、恭良勤俭

正确答案:C

第2题:

“夫仁,天下尊爵也,人之安宅也”是谁的名言?()

  • A、孟子
  • B、荀子
  • C、老子
  • D、孔子

正确答案:A

第3题:

孟子曰:“恻隐之心.______之端也羞恶之心.______之端也辞让之心._____之端也是非之心._____之端也。人之有是四端也.犹其有四体也。有是四端而自谓不能者.自贼者也谓其君不能者.贼其君者也。凡有四端于我者.知皆扩而充之矣.若火之始然.泉之始达。苟能充之.足以保四海苟不充之.不足以事父母。”

A.仁

B.义

C.礼

D.智


答案:ABCD

第4题:

翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”


正确答案: 孟子说:“水的确没有东流、西流的定向,难道也没有上流、下流的定向吗?人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的,水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来,可以高过人的额头;堵住水道让它倒流,可以引上高山。然而,这难道是水的本性吗?是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事,是由于他的本性也像这样受到了逼迫。”

第5题:

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也


正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也

第6题:

《孟子•离娄上》 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 问题:请简要翻译上文。


正确答案: 孟子说:“自己戕害自己的人,不可能同他有什么话说;自己抛弃自己的人,不可能同他有所作为。说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所,义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住,舍弃正确的道路不走,真可悲啊!”

第7题:

故水之守土也审,(),物之守物也审。

  • A、人之守人也审
  • B、人之守影也审
  • C、影之守人也审

正确答案:C

第8题:

“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自()

A《孟子》

B《庄子》

C《韩非子》

D《道德经》


A

第9题:

“君子常崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。”中“义”的含义是()。

  • A、意义
  • B、含义
  • C、议论

正确答案:C

第10题:

子曰:"君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。" 翻译古文


正确答案: 翻译:孔子说:"为君子做事容易,但讨他欢喜却很难。不用正当的方式去讨他欢喜,他是不会高兴的;等到他任用人的时候,却衡量各人的才德去分配任务。为小人做事难,但讨他欢喜很容易。不用正当的方式去讨他欢喜,他也会高兴的;等到他使用人的时候,却会百般挑剔,总是要求十全十美。" 

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