量刑的原则包括（　　）。

《刑法》第61条规定：“对于犯罪分子决定刑罚的时候应当根据犯罪的事实、犯罪的性质、情节和对于社会的危害程度，依照本法的有关规定判处.”据此，我国的量刑原则可以概括为：以犯罪事实为根据，以刑法规定为准绳.
（1）量刑必须以犯罪事实为根据.犯罪事实有广义和狭义之分，此处指广义的犯罪事实，包括《刑法》61条规定的“犯罪的事实、犯罪的性质、情节和对社会的危害程度等内容.”该原则要求在量刑是必须做到以下几点：认真查清犯罪事实；正确认定犯罪性质；全面掌握犯罪情节；综合评价危害程度.
（2）量刑必须以刑法规定为准绳.该原则要求做到以下三点：依照刑法的规定确定对犯罪人适用的刑种和刑度；依照刑法的规定恰当适用量刑情节；依照刑法规定的量刑制度裁量刑罚.

一、矜老恤幼原则。西周时期对老弱病残等社会弱势群体的爱护与照顾，是贯彻“明德慎罚”思想的体现。但必须指出的是，这些人对社会的危害性本来就不大，实行矜老恤幼原则，既可以彰显统治者的仁德，又不会对社会造成实质性的危害，这是这一制度在西周及其后的中国传统社会中能够被采用的根本原因所在。
二、区分故意与过失、惯犯与偶犯原则。西周时已对犯罪主观状态的故意与过失有所区分，对惯犯与偶犯的不同危害性有所认识，对故意犯罪和惯犯从严惩处，对过失犯罪及偶犯从轻处罚。定罪量刑时注意区分故意、过失、惯犯与偶犯，是刑罚适用原则的重大发展。
三、罪疑从轻、众疑从赦原则。在行刑时，有可轻可重的余地时，应从轻；在遇到赦免的机会时，应从重罪之上进行赦免，体现疑罪从轻原则；并要求对疑案，应征求大众的意见，当大家都认为案件仍有可疑情形时，应赦免其罪，体现众疑从赦原则。这种罪疑从轻、众疑从赦的做法，同样是“德”的思想在司法中的反映，是“明德慎罚”的直接体现。
四、世轻世重原则。西周统治者认为应根据不网社会状况采取不同治理方法，对新征服的国家，应用轻典去治理，以安抚人心，巩固统治；对社会较稳定的国家，就应以常刑对待；对待社会动荡的乱国，要运用重典去达到社会的治理。这种根据社会危害性大小区别对待的做法，体现出周统治者刑事政策灵活，反映了统治手段的成熟。这种思想也为后世的统治者所继承。