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「法身」是：（）的聚集，「报身」是（）的聚集，「应化身」是（）的聚集。

题目
填空题
「法身」是：（）的聚集，「报身」是（）的聚集，「应化身」是（）的聚集。
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相似问题和答案

第1题：

cAMP与血小板聚集之间的关系，下列哪项是正确的

A、cAMP增高，促进血小板聚集

B、cAMP减低，促进血小板聚集

C、cAMP正常，抑制血小板聚集

D、cAMP减低，抑制血小板聚集

E、cAMP与血小板聚集毫无关系


参考答案：B

第2题：

下列关于聚集索引与非聚集索引的说法,正确的是()。

A、在一个表上可以建立多个聚集索引和多个非聚集索引

B、在一个表上可以建立多个聚集索引和最多一个非聚集索引

C、在一个表上可以同时存在聚集索引和非聚集索引

D、必须先建立聚集索引，然后再建立非聚集索引


参考答案：C

第3题：

下列哪项不符合血小板聚集作用

A.血小板聚集是血小板之间的聚集

B.血小板聚集是通过一条PAF途径来完成的

C.血小板聚集除了GPⅡa／Ⅲb参与外，无其他因子参加

D.GPⅡa/Ⅲb有缺陷时，其聚集作用不减弱

E.血小板聚集往往发生在血小板激活以后


正确答案：E

第4题：

建网渔具由网墙部和网身部构成，其作用分别为（）。

  • A、网墙拦截和诱导鱼类，网身起聚集鱼类的作用
  • B、网墙起聚集鱼类的作用，网身拦截和诱导鱼类
  • C、网墙拦截和聚集鱼类，网身起诱导鱼类的作用

正确答案:A

第5题：

cAMP与血小板聚集之间的关系，下列哪项是正确的（ ）

A.cAMP增高，促进血小板聚集
B.cAMP减低，促进血小板聚集
C.cAMP正常，抑制血小板聚集
D.cAMP减低，抑制血小板聚集
E.CAMP与血小板聚集毫无关系

答案：A
解析：
已知在血小板膜上存在各种致聚剂的相应受体，致聚剂与之结合后，通常引起血小板内第二信使的变化，通过一系列胞内信息传递过程而导致血小板聚集。凡能降低血小板内cAMP浓度，提高游离Ca浓度的因素，均可促进血小板聚集；反之，凡能提高血小板内cAMP浓度，降低Ca浓度的因素，均可抑制血小板聚集。故cAMP增高，促进血小板聚集。

第6题：

下列哪项符合血小板的聚集作用

A、血小板聚集是血小板之间的聚集

B、血小板聚集是通过一条PAF途径来完成的

C、血小板聚集除了GPⅡa／Ⅲb参与外，无其他因子参加

D、GPⅡa／Ⅲb有缺陷时，其聚集作用不减弱

E、血小板聚集往往发生在血小板激活以后


参考答案：E

第7题：

根据油气聚集带形成过程中起决定性作用的因素,大致可将油气聚集带分为()2大类。

A、构造油气聚集带和地层油气聚集带

B、构造油气聚集带和流体油气聚集带

C、构造油气聚集带和岩性油气聚集带

D、背斜油气聚集带和断裂油气聚集带


参考答案：A

第8题：

关于cAMP与血小板聚集之间的关系,下列正确的是

A.cAMP增高,促进血小板聚集

B.cAMP减低,促进血小板聚集

C.cAMP正常,抑制血小板聚集

D.cAMP减低,抑制血小板聚集

E.cAMP不影响血小板聚集功能


正确答案：B

第9题：

下列是血小板聚集特点的是

A:血小板聚集是血小板之间的黏附
B:血小板聚集与血小板活化同时发生
C:血小板聚集除了GPⅡa/Ⅲb参与无其他因子参加
D:GPⅠb/Ⅴ/Ⅸ有缺陷时，其聚集减弱
E:凝血酶、PGI2、ADP等都能促进血小板聚集

答案：A
解析：

第10题：

有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？


正确答案:这是违背大乘教理的说法，说这种话的人肯定对佛法教理一窍不通。
若要弄清这个问题，首先要知道，“法身”指什么？报身、应身、化身指什么？
在弥勒《般若现观庄严论》和《大乘经庄严论》中对佛的四身的定义、性质、作用和形成因缘都有详细的解说。《大乘经庄严论》也是法相唯识的最主要经论，讲唯识的恐怕也难以超出这个“四身”理论的框架。
佛的“法身”一指“二净断德”，一指智慧法身。“二净”指“本净和始净”，即破除二障的无生寂灭境界，这与法界空性相同，无任何作用，只是心性本寂之相。佛的四身中唯有这法性身才是恒常身。智慧法身指的是佛的慈悲和智慧。《现观庄严论》中，智慧法身的分类共有二十一类，说的都是悲智属性。以上法身都是无形的。
“报身”是修福德获得圆满，常住色究竟天，只有十地菩萨才能看得到的妙色身。应身是从报身化出的无量化身。
“报身”如太阳，“化身”如阳光。报身、应身都是色身，都是续流不断之身。“法身”是佛“自利身”，是佛的断证功德，报身、化身是利他身，是佛说法、度众的主体。
凡人的色体和心，成佛时分别化为色身和法身。人做工作，离不开思想智慧，但思想智慧本身做不了工作，做工作还要靠有形的身体和语言。
佛为什么要报、化身呢？因为法身是无形无口，说不了法，说法必须靠报、化两种色身。因此，才把佛的报、化身称作利他身、他用身。
懂得这个道理后，就会知道，所谓“法身说法，报化身不说法”的错误。

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