秦代国家实行的是()。

题目
单选题
秦代国家实行的是()。
A

能者为师

B

贤者为师

C

德才兼备

D

以吏为师

参考答案和解析
正确答案: C
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相似问题和答案

第1题:

判断题
费孝通是美国著名的华裔社会学家。
A

B


正确答案:
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第2题:

单选题
甲:什么是生命?乙:生命是有机体的新陈代谢。甲:什么是有机体。乙:有机体是有生命的个体。乙的回答犯了什么逻辑错误()
A

循环定义

B

定义含混

C

定义过宽

D

否定定义


正确答案: D
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第3题:

单选题
下面关于人与自然的对象性关系的表述中,不正确的是:()
A

人必须遵循自然规律;

B

人不能离开自然界;

C

人能够认识自然规律;

D

人的生命、意识、活动可以不受制于自然界;


正确答案: B
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第4题:

问答题
鬼之世界(除地狱饿鬼外),是否亦有士农工商等行业自营生活,抑或只赖人间拜祭呢?

正确答案: 此等琐屑之事,未见经中所载,纵然说之,亦是推测而已。窃为一个世界,自有其特别情形,未必尽同此界也。既此界亦有不同之处,如蒙古赖游牧,南北冰洋多渔猎,俱不事农业也。
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第5题:

名词解释题
一心合掌

正确答案: 一心是很专心的意思,合掌是双手合一为掌,也就是表示一心。
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第6题:

问答题
按照古大德的要求,听法者、传法者分别应具备什么条件?你欠缺什么?今后会怎么做?

正确答案: 真正的求法者,应像《中观四百论》所讲的“质直慧求义,说为闻法器”一样,必须具备三个条件:第一、心要正直,不能贪执自方、嗔恨他方,要有公平正直的心态;
第二、具足一定的智慧,能分析辨别善说恶说,不被他人所转;
第三、对真义有希求之心,对真理有向往之心,若没有这样的意乐,不可能无缘无故去闻受正法。这三条是闻法者的基本素质。
除此之外,很多高僧大德又补充了两条:
第一、对佛法和上师必须有恭敬;
第二、听受佛法时一定要专心致志。闻法者理应具足这些条件,否则,如来的教言虽然很殊胜,可是你的行为不如法,再殊胜的教言也不能接受。
对于传法者,同样也有一些要求。古大德云:“离经一字,允为魔说,依文解义,三世佛冤。”传法者若对佛经望文生义、依文错解,实则冤枉了三世诸佛,因此,传法需要有传承,懂得一些佛经。很多大德对传法者有几点要求:
第一、正直无倒,心要公正,不能贪执自宗、嗔恨他宗,以不平等的眼光毁谤别人;
第二、说法明了,无论是佛经的内容还是论典的意义,一定要吐字清晰,表达恰当;
第三、不错乱法义;
第四、不求名闻利养;
第五、善解意乐,能够了解闻法者的兴趣。
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第7题:

单选题
资本主义经济危机周期性爆发表明()。
A

资本主义的生产关系不适合机器大生产

B

资本主义社会生产的无计划性

C

资本主义生产绝对过剩的危机

D

资本主义制度所固有的生产社会化同生产资料资本家私人占有之间的矛盾已经成为这种制度难以克服的痼疾


正确答案: D
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第8题:

问答题
不受戒,但依戒修习,能否成佛?

正确答案: “佛法”的“法”,也含“法规”和“法则”之义。
要想修佛道,必须按经典法规办事,一般情况下没有变通之法。经中说:“善戒如大地。”万物生长离不开大地,在世与出世的一切善功德都生于戒地,依于戒地。无戒地一无所成。
因此,进入佛教之门必须皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒,还是大乘菩萨戒、密宗密戒都要经过受戒的程序。八类分别解脱戒即男女比丘戒、男女沙弥戒、男女居士戒、正学女戒、一日戒等必须按律仪法规,在具戒德、合乎传戒条件的戒师面前受戒,否则,无戒脉传承,不生戒体。
不经过受戒的自动持戒行为在律中称作非善非恶的“中性法”,不具备善戒的功德。
对于菩萨戒,唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张,受菩萨戒者必须先受分别解脱戒,不具备受分别解脱戒资格的众生,理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承,没有先受分别解脱戒的先决条件,受戒的对象也没有任何限制,只要愿意发心者均可受菩萨戒。
在不具传戒师的特殊情况下,可在佛像前按仪轨自己发心受戒。
密戒必须经过灌顶,在上师与佛坛前受戒,恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。
无论显密,不受戒而持戒,别说成佛,就连入道也没门儿。
这些都是经续中的规定,除了佛陀,谁也无资格随意修改法规,也不能随意解释,搞变通。
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第9题:

名词解释题
单与兼

正确答案: 《荀子•正名》:“同则同之,异则异之;单足以喻则单,单不足以喻则兼。”杨倞注:“单,物之单名也;兼,复名也。喻,晓也。”单名指内涵较少的概念,如马;兼名指内涵较多的概念,如白马。二者是从属关系。
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第10题:

判断题
马克思认为,资本主义生产方式造成阶级之间的对立。
A

B


正确答案:
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