哈贝马斯的宪政爱国主义起源于以下哪一个问题：（）A、一战之后美国认同问题B、二战之后美国认同问题C、一战之后欧洲认同问题D、二战之后欧洲认同问题

第1题：

第2题：

第3题：

第4题：

促进民族大团结，如何解决好文化认同问题？

第5题：

第6题：

第7题：

第8题：

第9题：

学者马西亚专门关注青少年自我认同的问题，依据“（）”和“（）”维度对青少年的自我认同进行分类。

第10题：

“认同”在《辞海》的解释是“承认同一”，如民族认同、国家认同、文化认同、阶级认同等，因此它既是一个心理问题，也是一个严肃的社会问题。 材料一：“中国者，中国人之中国，孰为中国人？汉人种（族）是也！” ——革命派报纸：《警钟日报》1904年7月14日 材料二：辛亥革命之后，种族认同因内在的局限被剥离出去，政治上的主权在民的共和观念成为新的认同基础，并最终上升到法理的高度……最终确立了民主共和国成为中华民族（指中国境内各民族）共同的政治认同符号。 ——许小青《辛亥革命与近代民族国家认同》 材料三：迄今为止的欧洲一体化历史表明，欧洲似乎已经“在政治传统、法律传统、文化遗产和象征主义等方面的历史中，有希望找到把欧洲作为一个共同体而与世界其他地区区分开采的整体经历和集体记忆，找到为欧洲各民族提供了共同参照的东西。” ——朗东尼·史密斯《国家认同与欧洲统一观念》 材料四：全世界无产者（指“无产阶级”）联合起来！ ——《共产党宣言》 材料四的认同观是什么？与材料一、二、三的认同观相比有何特点？对1949年以后的中国以及二战后的世界格局产生什么影响？