王夫之的变革思想在根本上已经超出传统的经权观。

题目

王夫之的变革思想在根本上已经超出传统的经权观。

参考答案和解析
正确答案:正确
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第1题:

马克思主义哲学的基础(实现哲学上伟大变革的关键)是确立

A.科学的物质观

B.科学的实践观

C.科学的矛盾观

D.科学的历史观


正确答案:B

第2题:

我们要坚持()的指导地位,牢牢把握文化和意识形态领导权。

  • A、传统文化
  • B、核心价值观
  • C、马克思主义
  • D、普世价值

正确答案:C

第3题:

谈谈王夫之的知行观主要内容。


正确答案:行观的研究是中国古代哲学思想中的一个重要方面,几乎每一位中国古代哲学家都对其论述一二,王夫之在继承先儒特别是荀子等先秦思想家的思想的基础上,对中国古代的知行学说进行了深入细致的剖析,用自发辩证法和朴素唯物思想去批判了传统知行观中的心性思想,在破旧思想的前提下,树立了自己的比较全面的唯物主义思想知行观,反映了时代的特征。

第4题:

社会主义核心价值观,是对中华优秀传统文化的继承和

  • A、深化
  • B、发展
  • C、升华
  • D、变革

正确答案:C

第5题:

王守仁与王夫之知行观异同。


正确答案: 王守仁:由此他进一步提出“知行合一”的观点,不同意把知行分开看成先后的关系,认为“知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成”。他的知行合一说,一方面强调道德意识的自觉性,另一方面强调道德实践,要言行一致。但混淆了意识活动与实践活动的界限,甚至认为一念发动处即是行了,这就陷入了唯心论。王夫之:知必须依赖于行,只有行才能使人们获得成功;行可以取得知的效果,而能知未必能行,知而不行,即无实效。由此,王夫之得出“行可兼知,而知不可兼行”的结论,认为在知与行的关系中,行是主要方面,行是两者统一的基础。是反对王守仁混淆知行差别,取消先后之序的“知行合一”说而提出的,批评这种抽象的绝对同一,认为知行有区分,才能相资以互用;

第6题:

王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的?


正确答案: (1)主张“法治”须“循天下之公”。
(2)主张“法治”须维护民族利益。
(3)主张“法治”须体现尊君分权的原则。

第7题:

王夫之认为,学是思的基础,而思又可以促进学。


正确答案:正确

第8题:

马克思主义哲学实现了对于西方传统哲学的革命性变革。()


参考答案:正确

第9题:

怎样评价王夫之的自然观?


正确答案: 王夫之(1619-1692年),明末清初哲学家,是我国古代唯物主义集大成者。主要哲学著作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》等。
一、气构成天地万物
“天人之蕴,一气而已。”“阴阳二气充满太虚,此外更无他物,亦无间隙,天之象,地之形,皆其所范围也。”王夫之继承并发展了张载的气一元论的学说,认为气是世界的惟一的实体,所谓理乃是气的内在规律,是依附于气的。
二、物质不灭
“车薪之火,一烈已尽,而为焰,为烟,为烬。木者仍归木,水者仍归水,土者仍归土,特希微而人不见尔。”王夫之继承了张载的物质不灭论,更作了进一步的发挥,认为物质本身是不生不灭的。
三、对“诚”范畴的新界说
“诚”原是一个道德范畴,本意是“诚实无欺”。王夫之赋予其新的含义,用来说明客观事物及其规律的真实存在。王夫之强调诚是一个最高的完备的观念。
(1)用“诚”说明物质的客观实在性
“诚也者,实也,实有之,固有之也。”“夫诚者实有者也,前有所始,后有所终也。实有者,天下之公有也,有目所共见,有耳所共闻也。”即物质世界是客观实在的,有其客观的变化过程,是人类共同认识的共同世界。表示这世界是不不以人的意识为转移的客观实在。
(2)用“诚”说明规律的客观性
“诚者则天之道也。二气之运行,健诚乎健,而顺诚乎顺;五行之变化,生诚乎生,而成诚乎成。天固然其无伪也。”即表示客观实在的世界有其固有的不以人的意识为转移的客观规律。
四、“理气”、“道器”关系
(1)理在气中
“气者,理之依也。”“气外更无虚托孤立之理也。”“天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地之间,无不是气,即无不是理也。”即气是有理的,然而没有离开气而自己存在的理。
(2)“天下惟器”
“天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可谓之道之器也”。“器”指具体事物,“道”是指理而言,即指事物的规律。世界上只有具体的东西是实际存在的,规律不能脱离具体事物而存在。我们只能说规律是事物的规律,不能说事物是规律的事物。

第10题:

神宁文化的核心价值观中的思进,就是居安思危,求知谋进,勇于变革,敢于创新,建设“五型”企业,打造世界一流企业。


正确答案:正确

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