《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁

题目

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()

  • A、人情关系
  • B、道德规范
  • C、法制建设
  • D、礼仪秩序
参考答案和解析
正确答案:C
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第1题:

凡曲柄摇杆机构,极位夹角θ必不等于0,故它总具有急回特征


正确答案:错误

第2题:

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。


正确答案: 故天下兼相爱则治,交相恶则乱:所以天下能相爱,天下就治。要是互相憎恨,天下就乱。

第3题:

古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:quot;人情者,有好恶,故赏罚可用quot; 。( )

此题为判断题(对,错)。


参考答案:错

第4题:

血液病患者,因凝血功能极差,故禁做口腔护理。


正确答案:错误

第5题:

参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法,故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。


正确答案:正确

第6题:

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。


正确答案: 江海所以能成为江河的首领,因为它善于处其下,所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上,必定要通过言论表现出愿处民下(指对民要谦下);要想做民众的先导,一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力(愿意拥戴圣人),想要做民众的先导,而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他(圣人)的不争,所以天下之民没有谁能同他争。

第7题:

翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”


正确答案: 古代的圣人认为人的本性是邪恶的,认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的,所以给他们确立了君主的权势去统治他们,彰明了礼义去教化他们,建立起法治去管理他们,加重刑罚去限制他们,使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。

第8题:

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()

A.人情关系

B.道德规范

C.法制建设

D.礼仪秩序


参考答案:C

第9题:

“泰山不立好恶,故能成其高”后半句是什么?


正确答案:“泰山不立好恶,故能成其高”后半句是“江海不择小助,故能成其富。”

第10题:

孙子兵法云:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌而取胜者,谓之神。”下列选项中,与这段话蕴含哲理相符的是()

  • A、大直若屈,大巧若拙,大辩若呐
  • B、乱极则治,暗极则光,天之道也
  • C、巧匠为宫室,为圆必以规,为方必以矩,为平直必以准绳
  • D、泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流.故能就其深

正确答案:C

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