神权法思想在()达到了顶峰。
第1题:
神权法思想在()达到了顶峰。
A.夏朝
B.商朝
C.周朝
D.西周
第2题:
A、礼刑并用的思想在中国古代由来已久
B、经过两汉及魏晋南北朝的充实发展
C、唐采用礼刑并用
D、神权法思想受到了猛烈的抨击
第3题:
神权法思想在西周的变化及意义
神权法在西周发生了重大的变化,以周公为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而导致灭亡的教训,提出了一种新的君权神授的理念,认为天和上帝不是哪一个民族所特有的,而是全体民族所共同拥有的。天命谁属就是,就是看谁最有使人民归顺的德。所以他们大肆宣传惟命不于常,天命靡常。“皇天无亲,惟德是辅”。过去殷的先王有德,克配上帝。但后来的殷王“惟不敬厥德,乃早坠厥命”,而周王有德,故“皇天上帝改厥元子资大国殷之命”而大命文王。因此,天命归周,周王成了天之元子。
中国古代的神权法是从西周开始衰落的,西周提出以德配天的口号,即是为取代商朝制造舆论,也是对神权法的动摇。统治者已经意识到凭神权来统治国家还是无法长治久安的,还必须有德治来辅佐。兼顾人事,重视民心向背。以理入法,走上了家族法和理论法的道路。
第4题:
下列关于拿破仑的说法中正确的是()
第5题:
神权法思想达到顶峰的时期是在()
A.商朝
B.秦
C.夏朝
D.西周
第6题:
邓小平建设有中国特色社会主义理论是()。
A.毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展 B.中国革命经验的总结 C.当代中国的马克思主义 D.马克思主义在中国发展的新阶段 E.马克思主义发展的顶峰
第7题:
中国古代的神权法思想形成于夏朝,盛行于商朝,衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中,主要表现为统治者使自己的统治神化,并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。( )
第8题:
神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
神权法在夏、商、周的发展过程是:形成于夏代,极盛于殷商,动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代,统治者将自己的统治与天神联系在一起,宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说,宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论,认为不服从奴隶主统治的,就是违反天命,他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇,另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
第9题:
神权法思想在商朝时达到了顶峰。()
第10题:
()的漆器在技艺上达到了顶峰。