怎么理解西塞罗的国家观？

在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。他给国家下了一个著名的定义“国家是人民的事业”。他说“国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人甚至于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。他指出，当所有的人处于一个人的暴力压迫之下时，什么都不属于人民，人民却属于一个人，即使是在世界上最美好的城邦，那里也根本不存在任何国家。他的国家的概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再把国家理解为狭小的公民自治体，而是理解为“人民的联合体”。这个概念反映了罗马共和国的特征。事实上，罗马城邦从来就不像希腊城邦那样狭隘和完全封闭。它创建之后，一直在不断地兼并和吸收其他部族和城市的居民。到西塞罗的时代，它已经完全突破了狭隘的城邦界限。

（一）国家的定义和特点
西塞罗说：“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。国家具有四个特点：
（1）国家乃是共同结合起来的人们的集合体，是一法人团体，而不是任何其他的集团；
（2）国家权力来自人民，而不是来自上帝或其他神；
（3）国家乃人民的事业，国家应依法对人民进行统治；
（4）国家的目的有二，精神目的就是维护正义，物质目的就是保护公共的利益。
（二）国家的起源
根据西塞罗的分析，国家起源于人们的协定。

同：都强调法律的作用，亚里士多德强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从，西塞罗认为法律的纽带是国家的实质，法律不能违背自然法准则。
异：亚里士多德西塞罗国家概念城邦是公民自治团体，没有区分国家与社会国家是人民的事业，人民的联合体。
国家起源：自然进化的产物许多人基于一直和利益的共同而结合起来的集合体国家基本要素公民（少数人）。人民
政体主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体，主张建立君，主政体，贵族政体和民主政体结合而成的适中“平衡政体”。
正义：对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待，城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实现利益的平衡。
自然法是正义的根源是判断正义的标准。