论述唐宋以来直至清末的中国汉族服饰民俗流变。

题目

论述唐宋以来直至清末的中国汉族服饰民俗流变。

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相似问题和答案

第1题:

中国服饰民俗的特点是()
多样性、阶段性、兼容性

第2题:

物质生活民俗包括有:()

  • A、饮食民俗
  • B、服饰民俗
  • C、居住民俗
  • D、医药民俗

正确答案:A,B,C

第3题:

唐宋以来,中国有哪些地理总志?


参考答案:《元和郡县图志》《太平寰宇记》《元丰九域志》《舆地广记》《舆地纪胜》《方舆胜览》《大元一统志》《圣朝混一方舆胜览》

第4题:

中国服饰民俗的产生和发展演变是怎样的?


正确答案:第一阶段,防寒御暑使用,
第二阶段,增加生产生活使用功能,
第三阶段,社会角色和等级身份的标志,
第四阶段,政治观念方面的标志。

第5题:

中国汉族和少数民族的岁时节日民俗有哪些?


正确答案: 元宵节、寒食节、清明节、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节、三月街、泼水节、火把节、歌墟节、开斋节。

第6题:

中国民族服饰文化指的是中国的汉族和各少数民族的()。

  • A、服装总和
  • B、服饰文化
  • C、服饰种类
  • D、服装样式

正确答案:B

第7题:

在传统的中国社会中服饰民俗体现着人们的哪些社会观念?


正确答案: (1)中国人崇宗敬祖和强调礼仪伦常的思想:人生四次重大礼仪(生日、成年礼、婚礼、丧礼)装束的变化体现了不同的礼仪伦理和敬祖观念。
(2)人们的求吉心理:在婚礼、节日等喜庆场面喜欢用红色服饰。
(3)民族自我意识的表现:每一种民族服饰都有本民族的各自特点和民族意识。
(4)可成为某种政治观念的载体:朝代的更替往往伴随着服饰的改制。例如辛亥革命推翻清政府之后,剪辫子、放小脚成了“咸与维新”的符号。
(5)显示一定的历史特色不同时代崇尚不同的流行服装。
(6)服饰的时代服色:如夏尚黑,商尚白,周尚赤,秦复夏尚黑,汉复周尚赤,到了唐代服色尚黄等。

第8题:

论述唐宋以来直至清末的中国汉族服饰民俗流变。
代服饰吸收了胡服的某些特点,男子在日常生活中穿圆领袍、裹濮头、穿长靴。妇女以半袖衫为时尚,衣袖口窄而裙曳地,披帛用轻薄的沙罗制成,是未出嫁女子的饰物。唐代妇女的发式名目繁多,多插花钗或小梳子。
宋代服饰改唐代袍的圆领为圆领内加衬,改小袖为大袖,衣身也较宽大。濮头成了脱戴方便的展脚乌纱帽。宋代女装改唐代短衫长裙,在长裙外多加旋袄,头饰改用花冠。宋代服饰比唐代保守。
元代,蒙古贵族统治了中国。蒙古族男女均穿宽大长袍,用带子束腰,但女装左衽,男装右衽。男子头戴笠子帽,贵族妇女必戴T形姑姑冠。
明朝开国皇帝朱元璋当朝后,下令禁胡服,恢复唐朝的衣冠服饰制度。为粉饰太平,寓意“六合统一”,出现了瓜皮帽。女装是上穿竖领、大袖、对襟袄,下着长裙,以披云肩为时尚。
满族入关建立了清朝,强令汉族改穿满族装束,男子穿长衫马褂蓄长辫。妇女穿旗袍,外罩马甲,足蹬花盆鞋,发式有如意头、大拉翘等。

第9题:

何为服饰民俗?服饰民俗的形成受到哪些因素的影响?


正确答案: 服饰民俗,是指人们有关穿戴衣服、鞋帽、佩戴、装饰的风俗习惯。服饰的形成,主要是为了人们能在广阔的的空间活动时(如狩猎、打渔、种植等),也能如同在室内一样安全,这就是人类自身的保护,服饰的发明。
因素:第一,服饰的产生、服饰民俗的形成和人类居住的自然环境,特别与气候条件有着密不可分的关系。从各民族的流行的不同服饰中,我们可以看出自然环境和气候对服饰样式的及其使用价值,起着举足轻重的作用。如生活在寒带和温带地区的居民,由于气候寒冷,四季服饰不仅样式变化繁多,且用料、缝制工艺十分讲究;而热带和亚热带由于气候温暖,样式就较简单,缝制工艺也不复杂。
其次,除环境和气候外,各地生产方式和生活方式的不同,对服饰的形成和发展,也起着重要的作用。如中国北方的大漠南北,在很长的一段时间内,过着“逐水草而居”的游牧生活。由气候和生产关系所决定,居住在容易搬迁的蒙古包里,服饰上也具有游牧民族的特色。
第三,由于各民族的审美观不同,影响服饰的不同。服饰民俗总是和时代的审美潮流相结合,表现出明显的时代特征。

第10题:

举例论述唐宋时期民俗思想的三个标志。


正确答案: 这一时期的民俗思想具有双重重要性。一方面,它以从个别民俗观念中脱颖而出,吸收了农业文明的整体价值观,来理解社会的发展和较高文化历史中的民俗传统;另一方面,这种民俗思想的贯通,不再以上下层民俗的冲突或缓冲为代价,而是在博大宽容的政治气氛种,滋养新说。这些发展主要体现在三方面:
(一)农政民俗思想的兴盛,唐代农政思想的核心,是强调统治者应具备“勤农”的意识和相关的“政绩”观念宋代以后,农政思想仍有很大的势力;
(二)官修民间文艺图书的出现,唐宋时期,编辑了一批大型的官方类书,保存了唐、宋两代上、下两个阶层的大量民俗文艺资料;
(三)帝都民俗中心的发现,在唐宋时的历史文献种,已开始记录和描述了帝都民俗,并把帝都看成是城市民俗文化的中心,记录中都突出表现了都城所在地的政治经济繁荣景象。