无极的含义是()A、大道B、没有尽头C、太极D、终极

题目

无极的含义是()

  • A、大道
  • B、没有尽头
  • C、太极
  • D、终极
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第1题:

偶极子的含义是

A、无极分子

B、有极分子

C、包括无极分子与有极分子

D、不是无极分子,也不是有极分子

E、两端分别带正负电性的分子


参考答案:C

第2题:

太极拳对刚的真正含义是什么?


正确答案: 气形诸外,而内持沉着,静重,精神内藏不露。

第3题:

()因提出无极而太极的宇宙生成论图式《太极图说》而被后人尊为“道学宗主”。

A.程颐

B.程颢

C.朱熹

D.周敦颐


参考答案:D

第4题:

继电器型号中大写字母()表示的含义是无极。

  • A、Q
  • B、P
  • C、J
  • D、W

正确答案:D

第5题:

如何理解周敦颐的“太极而无极”?


正确答案:周敦颐以道教《无极图》为依据,变更改造为《太极图》,既保留无极之旨,又援道入儒,提出了新的学说。《太极图说》,是周敦颐为其《太极图》所写的一篇说明。周敦颐的《太极图说》,提出了一个宇宙生成的图景:无极(太极)→阴阳→五行→万物。他认为,无极的动与静,产生出阴阳二气;阴阳的变与合,产生出水火木金土五行,随之形成万物;阴阳二气的合凝,则产生出具阳性的为男,具阴性的为女;阴阳二气的交感,构成了宇宙万物生生不息地变化。在这里,他把万物生长发展的原因,归于阴阳二气的作用;又把阴阳变合的原因,归为太极;太极本自无极,因而太极归终于无极,无极即虚无,这才是宇宙万物的本原。他认为,人由阴阳中最灵秀的气所化生,因而人是万物之灵;人禀受了阴阳之气,便有了肉体形状和精神欲望,由此产生善与恶的分别;于是圣人制定“中正仁义”道德,教化人们,使之以主静方式修身养性,扬善弃恶,树立起人生高尚的目标境界;圣人的功德,即在于遵循天地的德性,而倡日月之明,依四季之时,知鬼神之吉凶。他得出结论,天道的规律,体现在宇宙生成上是阴阳的交合变化,体现在大地上是万物的柔刚,体现在人世间则是仁义道德。这样,周敦颐依据其以无为本的宇宙图式,经过推演,将其理论核心归旨于儒家德目上,使仁义礼乐的道德原则取得了与宇宙规律同一的至上权威。道儒结合,是周敦颐哲学思想的风格特征。朱熹曾深刻揭示这一特征的三点内容。他说:“其高极乎无极太极之妙,而其实不离乎日用之间;其幽探乎阴阳五行之赜,而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际;其体用之一源,显微之无间,秦汉以下,诚未有臻斯理者,而其实不外乎《六经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《七篇》(《孟子》)之所传也。”(《周濂溪集》,卷十一)这即是说,首先,周敦颐思想体系,虽然以无极为本,构造了宇宙发生的规律;但是它并不是纯粹的自然哲学,而是人世间人伦日用的指导原则而已,其理论指向是现实社会生活。其次,周氏探索阴阳五行,也并非以阴阳五行说为目的,而是以此为根据,提出儒家道德的宇宙论来源。再者,无极为本的天道是体,儒家道德原则是用,天道与人道是体用关系;并且,无极本体之用,并非泛指天下万物,只是指儒家经典。朱熹认为,周敦颐这种道儒结合的思想体系,是秦汉以来,最好的说法,它上接孔孟真谛,下凌驾汉唐诸儒,为儒学复兴开辟了新道路。在周敦颐的道德论中,其中心范畴是“诚”。他认为诚是体认无极本体的道德境界,是圣人学道的最高目标。诚来源于“万物资始”的宇宙,诚确立于宇宙阳气的变化之中,它具有“纯粹至善”的先天品质。诚是对无极的体认,因而它如同无极是“寂然不动者”,表现为一种无欲的主静状态。诚的展开,则体现为儒家仁义礼智信五常,和人行为的诸项道德规范,这就是“诚,五常之本,百行之源也”。由此,他提出立诚去妄的修善说。

第6题:

因提出“无极而太极”的宇宙生成论图式而被后世尊称为“道学宗主”的哲学家是王阳明。

A

B



第7题:

“吾惊怖其言,犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”“大有径庭”的含义是()。

  • A、很分明
  • B、太过度
  • C、不一样

正确答案:B

第8题:

易筋五级图,编号9指的是()

A.无极图

B.阳盛图

C.太极图

D.阴盛图

E.纯阴图


答案:A

第9题:

无极而太极


正确答案: 无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。“乾道成男,坤道成女”。二气交感,化生万物,万物生生,而变化无穷焉。

第10题:

安全型继电器型号中大写字母DB表示的含义是()。

  • A、单闭磁
  • B、无极
  • C、信号
  • D、转换

正确答案:A