简析郁达夫散文名篇《钓台的春昼》的思想蕴涵。

题目

简析郁达夫散文名篇《钓台的春昼》的思想蕴涵。

参考答案和解析
正确答案: 《钓台的春昼》是郁达夫著名的游记散文,它以游踪为线索,用写意的笔法,写富春江沿途的山光水色、沙洲的繁花、桐君山微茫的月色灯光,写严子陵钓台的孤静荒颓。在寄情山水中,透露出处身于社会动荡年代的一缕忧思,而贯串全篇的,则是对于黑暗现实的愤慨之音。文中斥国民党为“中央党帝”,把国民党的文化高压政策比之为秦始皇的把戏,并以梦幻的手法,以诗入文,讥评时政。写此文时,值“九一八”事变和伪满洲国建立之后,作者以鄙夷的口吻讽刺满洲国的汉奸官僚。无耻文人郑孝胥、罗振玉之辈,并题诗于壁,表现了作者的爱国主义和革命民主主义思想。
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相似问题和答案

第1题:

赞扬了一种“切切实实的,点点滴滴的做下去”的实干精神的散文是()。

  • A、《给我的孩子们》
  • B、《钓台的春昼》
  • C、《忆韦素园君》
  • D、《一九三六年春在太原》

正确答案:C

第2题:

简析巴金散文名篇《爱尔克的灯光》的思想蕴涵和艺术特色。


正确答案: 在散文《爱尔克的灯光》,作者以真挚、委婉的笔触,通过回忆姐姐的悲剧,以及关在这个小圈子里而发生的许多悲剧,提示了封建家庭囚禁了许多年轻有为的心灵,摧残了许多可爱的年轻生命,从而从理性和感性上彻底否定了一条“长宜子孙”的道路。作者庆幸于自己走上了冲破封建家庭,“走向广大的世界中去”的道路,认为这才是一条光明之路,表达了对光明之路的不懈追求。
在艺术上,文章首尾呼应,两条线索互相交织,将爱与恨同对旧女子不幸命运的哀叹与手足新情的追念结合在一起,对封建礼教的诅咒与对光明世界的追求相辅相成,凝聚着浓重的抒情色彩。文章语言平易流畅,不事雕琢,似向老友娓娓倾诉回乡感受,一任内心回荡的激情汩汩地流淌出来。

第3题:

《钓台的春昼》写于( )年。

A.1930
B.1931
C.1932
D.1945

答案:C
解析:

第4题:

简析闻一多《死水》的思想蕴涵和艺术的特点。


正确答案: 《死水》这首诗,我们感受到了诗人理想与现实的冲突,在《红烛》里所表现的那种纯朴的爱国情思,在这里转化为对祖国现实的强烈不满、失望而引发的愤懑之情。诗人透过强烈的审美反差,使人感到越是写死水的“美”,就越能体味到它的丑,也越能领悟到诗人心底的悲愤,原来理想中的种种美好,只不过是一沟发臭的死水!诗人理想的破灭、追求的绝望和由此。而转化成的对民族命运的深切忧虑,都变得更加深沉、冷峻了。
《死水》是闻一多所提倡的诗歌“三美”理论的最满意的试验。闻一多是我国最早提倡新诗格律化的诗人,他主张新的格律诗必须具有“音乐的美”(音节),“绘画的美”(词藻)和“建筑的美”(诗的匀称和句的整齐)。《死水》充分体现了这些特点。每行诗都由四个音步(三个“二字尺”和一个“三字尺”)构成,三字尺在每行中出现的位置可以有变化,收尾都是双音词,这样读起来富有节奏感,抑扬顿挫,琅琅上口;用词注意色彩,形象鲜明;每节四行,每行九字,形式十分整齐。闻一多对新格律诗的提倡和实践,有助于纠正“五四”以来部分新诗“散而无章”的弊病。

第5题:

简析《憩园》的思想蕴涵。


正确答案: 描写封建大家庭败落之后的情形的小说《憩园》,以一个花园为中介,将姚、杨两个家庭的变迁联系起来进行叙述,一家的悲剧刚刚结束,另一家的悲剧又开始了。作品以第一人称“我”黎先生作为故事的叙述者,他接受朋友姚国栋的邀请去他家居住,姚国栋是一位富商,家中有一个非常美丽、幽静的花园,黎先生经常来花园散步,发现有一个小孩天天来花园摘走一朵花,从而引出了花园以前的主人杨梦痴,杨梦痴是一具封建家庭的败家子,父辈曾留给他很大的产业,但他整日吃喝嫖赌,无所事事,很快就把财户挥霍干净,被妻子敢出家门,沦为乞丐,最终由于盗窃死在了监狱里。得到了他应得的下场。作者在对杨家历史的叙述过程中,融入了对花园现在主人姚先生一家的描写。姚国栋虽然是一个腰缠万贯的暴发户,买了这么一个优雅而温馨的住处,但家庭生活却处处流露出一种感情的隔膜与淡漠,与妻子缺乏感情的交流通过对这两个家庭的描述,谴责了旧制度对健康人性的摧残,彻底否定了封建制度、封建伦理道德的罪恶本质。

第6题:

下列作品属于郁达夫创作的散文有()

  • A、《雁荡山的秋月》
  • B、《钓台的春昼》

正确答案:A,B

第7题:

简析郭沫若《天上的市街》的思想蕴涵和艺术特色


正确答案: 《天上的市街》是一曲恬静秀美的憧憬之歌。诗人写作这首诗的时候,“五四”狂涛已渐趋平静,新文化运动统一战线也发生分化。郭沫若自日本回国后,目睹了这种种情形,便滋生了忧伤和苦闷的情绪。但当他进一步审视现实、思虑祖国前途的时候,又不时地激起追求理想和批判现实的激情。《天上的市街》就是诗人当时这种思想情绪的曲折反映。这首诗的重点是写“天街”的美好,如“天街”物质的极大丰富,牛郎织女的自由幸福等等,但这决不意味着诗人忘掉了现实的悲哀而寄意于太空的欣喜,诗人是要以天街的美丽。富有以及人民的自由幸福,来反衬现实社会的丑恶。贫穷和人民的遭受压迫剥削。全诗虽只有十六句,诗人却连用了五个“定然”、“定能”这样的肯定性副词来写“大街”,表达了诗人对于现实理想的确信和追求光明的执著。
《天上的市街》已经没有郭沫若以前诗作那种汹涌澎湃的力量了,现实生活的纷扰使他希求心理的平静和生活的恬淡,在人世的思想中渐渐表现出出世的愿望,在动的精神中开始感到一种求静的要求。虽然诗人仍然想追回青春时的热情和理想,但他内心的情绪却不能够承担起表现它们的艺术形式,节奏和旋律过于平滑,已经无法再回到《女神》诗篇的境界中去。《天上的市街》在艺术上已经不再具有激昂的情调。澎湃的热情,而是清新、和谐、意境优美的诗篇。诗人把繁星满大的夜空,想象为是点着无数街灯的美丽的天上街市,并改造了牛郎织女的神话传说,把空中的流星想象为是牛郎织女提着灯笼在天街走。而“天上的市街”已不是要以自我力量获得的新世界,它是外在于诗人自我的另一个理想世界,在诗人对“天上的市街”的赞美中,已经隐隐含有一种对现实的失望和淡淡的悲哀情绪,郭沫若诗歌的力的美已经转向静的美。

第8题:

在儿童身上寄寓了自己的憧憬的散文作品是()

A《忆韦素园君》

B《蛇与塔》

C《钓台的春昼》

D《给我的孩子们》


D

第9题:

简析徐志摩《再别康桥》的思想蕴涵和艺术特色。


正确答案: 在这首诗中,诗人以康桥的自然景致作为直接抒写对象,表达了诗人对旧情的眷恋和珍视,也表达了寻梦时的怅惆、落寞的情情,康桥已经化成了旧日情思的象征。诗人的情意完全融解在康桥的山光水色之中——“在康河的柔波里,/我甘心做一条水草/”看似飘逸、洒脱的姿态下,却蕴藏着深沉的忧郁和难言的苦闷。康桥自然景物的人情化,诗人主观感情的自然化,在这里融为一体,情意浓浓。在这种物我融为一体的境界中,令人感悟到一种悠远而又执着的意念:人不能伴景长生,但情却能与景永存;人间总有别离,而性灵却天长地久。这首抒发个人情怀的诗,看不出时代的影子,听不到人民的呼声,自然有它的局限,但是它也同样是个性。自由与解放思想在艺术中的表现。
徐志摩十分注意艺术技巧。在《再别康桥》里,他敏锐地抓住“金柳”、“波光”、“星辉”等具体而生动的形象,勾勒出无比美丽的康河晚景,巧妙地把气氛、感情、景象三者融汇在一起,创造了耐人寻味的意境,表露了自己对过去的憧憬留恋和眼前的离愁别绪。诗篇格调轻盈柔和,有一种无可奈何的梦幻般的情调。诗行齐整,声调回环往复,语言轻情柔美,意象明丽流转,富有音乐性与动态美。

第10题:

简析许地山《春桃》思想意义。


正确答案: 1934年发表的《春桃》标志着许地山走上切实沉着的现实主义创作道路《春桃》以饱含感情的笔触,刻画了一个在命运恶浪的播弄面前稳健地驾驶着人生之舟的强者。兵匪战乱使春桃的生活中同时出现了两个男人,春桃做出大胆的决定,三人同睡一起,共同生活,共同劳动。在“我是我自己的”,“咱们的事,谁也管不了”的信念驾驭下,她和两个男人开起了三人公司,以自己的意志支配自己的命运:表现了劳动者在生活的重压下“相孺以沫”的高尚情操和道德准则。春桃的积极进取的人生观不仅显示了比敏明、尚洁、惜官、玉官等早期小说中女性高得多的道德审美价值,也显示了作者许地山对劳动人民的真正了解。《春桃》的结局,表现了作者的民主的思想和反封建的意义。