哈族群众把煮熟的羊头献给尊敬的主客,柯尔克孜族和蒙古族把羊胯骨和一些尾巴切下献给主客,主客可任意让给他人,并可随意进食。

题目

哈族群众把煮熟的羊头献给尊敬的主客,柯尔克孜族和蒙古族把羊胯骨和一些尾巴切下献给主客,主客可任意让给他人,并可随意进食。

参考答案和解析
正确答案:错误
如果没有搜索结果或未解决您的问题,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

西餐座次安排的讲究是( )。

A.主人坐在一起,客人坐在一起,男女分开坐

B.主客间隔坐、男女间隔坐、夫妻分开坐 ,

C.主客分开坐、男女不用间隔坐、夫妻应安排坐在一起

D.主客可随意坐在一起,没有什么讲究


正确答案:B
西餐的讲究是:主客间隔而坐、男女间隔而坐、夫妻分开而坐。故答案为B。

第2题:

哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品,其中蓝色哈达是献给尊贵客人的。


答案:对
解析:

第3题:

会见合影时的礼宾次序,主人居中()。

A、主客双方随意站列

B、主客双方左右分列

C、主客双方前后排列

D、主客双方间隔排列


正确答案:B

第4题:

主客双方合影时,主人居中,主宾位于主人左侧,主客双方间隔排列,两端通常由主方人员把边。


正确答案:错误

第5题:

敬茶顺序为()

  • A、长幼有序、主客有序和尊卑有序
  • B、主客有序和尊卑有序,长幼有序
  • C、长幼有序,尊卑有序,主客有序
  • D、随便

正确答案:A

第6题:

“主体是人,客体是物”与“主体客体化,客体主体化”的观点()。

A.都是从实践和认识关系中抽象出主体和客体,因而都是正确的
B.都把人变成脱离社会具体性和历史性的抽象存在物,因而都是错误的
C.前者孤立地理解主客体,没有在具体的实践活动关系中区分主客体,因而是错误的
D.后者是从实践的主客体相互作用内容和结果这两个方面去理解主客体关系,因而是正确的

答案:C,D
解析:
任何认识都是主体在与客体的相互作用中对客体的反映,都是以观念的形态再现客体的特征、本质和规律。认识的主体是指在一定社会关系中从事认识和实践活动的人,认识的客体是指主体的认识活动和实践活动所指向的对象。旧唯物主义认为主体是人,客体是物。辩证唯物主义则认为,主体是从事实践活动和认识活动的人,客体是主体活动所指向的对象,既包括物和人,也包括人和物与人和人之间的关系。马克思指出:在生产中,人客体化,在消费中,物主体化。主体的对象化也就是主体通过对象性活动向客体的渗透和转化,即主体客体化,而人通过改造对象的活动消化精神产品,使之转化为主体意识的一部分,即客体主体化。因此,本题的正确答案是CD。

第7题:

体育过程按活动的主客体分类可分为()、他人控制和社会控制。


正确答案:自我控制

第8题:

会见合影时的礼宾次序,主人居中,( )。

A.主客双方随意站列

B.主客双方前后排列

C.主客双方左右分列

D.主客双方间隔排列


正确答案:C

第9题:

主客交


正确答案: 是吴有性的学术观点之一。主。正气;客。邪气。邪气和血脉合而为一。在疫病传变过程中,有的患者,素体尪赢,伏邪已溃,表里分传,里证虽除,正气业已衰微,不能托出表邪,留而不去,因与血脉合而为一,结为痼疾,由于“客邪胶固于血脉,主客交浑,最难得解”。

第10题:

()认为,教育过程主要包括教师、学生和教育内容。师生双方都有价值需要,彼此互为主客体。  

  • A、教师为主导、学生为主体论 
  • B、双主体论 
  • C、主客体转化论 
  • D、复合主客体论

正确答案:D

更多相关问题