形与神俱

题目

形与神俱

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相似问题和答案

第1题:

所谓“形与神俱,乃成为人;形与神离,则人死亡”,“精神不进,志意不治,病乃不愈”出自中国古书的

A、易经;

B、黄帝内经;

C、本草纲目;

D、礼记;


答案:B

第2题:

“形与神俱”中的“神”概括地讲是指
A.自然界物质变化功能
B.人体生命的一切活动
C.人的精神意识
D.自然界和人体的一切功能的概括


答案:D
解析:

第3题:

诸小者,阴阳形气俱不足,勿取以针,( )。《灵枢•邪气脏腑病形》


答案:而调以甘药

第4题:

以下是关于行为与健康关系的论述的是()

  • A、饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱
  • B、饮食自倍,肠胃乃伤
  • C、土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫
  • D、每闻有响,必惊倒不知人
  • E、酒者水谷之精,熟谷之液也,其气傈悍

正确答案:A,B,C,E

第5题:

《养生论》的作者认为形与神的关系是“形()”、“()


正确答案:恃神以立;须形以存

第6题:

下列各项中,属于中医学整体观念内容的有
A.形与神俱 B.因地制宜
C.同病异治 D.四时养生


答案:A,B,D
解析:

第7题:

下列哪一项不属于养生的方法( )

A.适应自然,避其邪气
B.饮食有节,谨和五味
C.调摄精神,内养真气。
D.形与神俱,尽终天年
E.劳逸结合,不可过劳

答案:D
解析:

第8题:

下列哪一项不属于养生的方法( )

A、适应自然,避其邪气

B、饮食有节,谨和五味

C、调摄精神,内养真气。

D、形与神俱,尽终天年

E、劳逸结合,不可过劳


参考答案:D

第9题:

[画论]形与神的问题


正确答案: 中国画注重气韵和神似,注重表现对象物的神态,书法艺术家所获得的意趣,至于对象物的形态反而在其次。但并不是说不要形似,因为没有一定的形态,神态也无从表现,所以艺术上常讲“神形兼备”。这里所说的“神似”,是指艺术创作的主导精神和艺术欣赏的主导趣味。
最早提出形神关系的是顾恺之的“传神论”,但真正把这一见解加以精深发挥的是欧阳修、沈括、苏轼等人。欧阳修率先提出“古画画意不画形”,并且认为“萧条淡泊”的意境比“飞走迅速”的禽类更难表现。沈括十分赞同这一观点,还说:“书画之妙,当以神会,难可以形器求也。世之观画者,多能指责其间形象位臵,彩色瑕疵而已;至于奥理冥造者,罕见其人。”这正是从艺术欣赏的角度阐明画贵神韵的道理。苏轼也认为“论画以形似,见与儿童邻”,还说“观士人画,如阅天下马,取其气意所到”。宋代诗人陈与义与苏轼有相同的观点,他在《水墨梅》的诗中说:“意足不求颜色似,前身相马九方皋。”苏陈二人俱都强调画的神似。这些思想对后世的绘画理论和艺术有很大的影响。如元代画家倪瓒主张作画要“逸笔草草,不求形似”;明代画家徐渭也主张“不求形似求神韵”,而且创“大写意”画法。清代以后对这一理论阐述有了新的发展,石涛说“名山许游未许画,画比似之山必怪。变幻莫测懵懂间,不似之似当下拜。”所说“不似之似”正是画家所要表现的那种艺术境界。这一思想被齐白石所继承和发展,他提出画贵在似与不似之间,把绘画的真谛说的非常明白。

第10题:

以下是关于行为与健康关系的论述的是()

  • A、饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱
  • B、饮食自倍,肠胃乃伤
  • C、土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫
  • D、每闻有响,必惊倒不知人

正确答案:A,B